Tony的自然人文旅記 　

圖：鹿港古市街 【鹿港古市街】（歷史建築） 瑤林、埔頭古街是鹿港最早發展的商店街，清朝時的老街沿著舊鹿港溪而建， 形成一條狹長的閩南式街道。老街的房屋狹長，前臨街，設商舖，後臨溪，可供船隻靠岸卸貨， 商業機能發達。這條古街也是早期鹿港船頭行及商行集中的街區。 日據昭和9年（1934）實施市區改正，中山路（五福大街）「不見天」老街被拓寬為大路， 兩側的房屋陸續改建為混凝土現代建築，而與中山路平行的瑤林、埔頭老街， 則仍保存著清代老街的格局。直到民國75年（1986年），政府指定為鹿港古街保存區，而成為 台灣第一個以古市街保存的案例。 這條鹿港古街已成為觀光客人氣匯聚處。古街上的老房子，如今紛紛變造成各式各樣的懷舊商店， 販賣懷舊商品，吸引遊客駐足參觀。這條古街洋溢著傳統的鹿港味，可說是鹿港最迷人的一條街道。 我走過北台灣不少老街，例如台北迪化街、三峽老街、 桃園大溪老街、新竹湖口老街，但 這些老街都是日據時期大正年間（約1920年）市區改正後新建造的街屋，從沒見過像鹿港這種 保存良好的清代閩南式古街。老街上雖然也摻雜了一些後來改建的水泥樓房，但整體來說，古街的感覺極 為濃厚。在這裡可以看見類似「九曲巷」及「摸乳巷」這種狹窄迂迴的巷道，漫步巷道時，思古 的幽情，歲月的懷想，油然而生。 瑤林街（古市街）。 埔頭街（古市街）。 古木門。 古街老房子。 古街也有「摸乳巷」。 圖：半邊井 古市街著名的景點之一是「半邊井」，位於瑤林街12號的「三槐堂」前。 所謂半邊井，就是富裕人家將自家院內的水井，半邊開在圍牆外，以方便左鄰右舍 及過客自由汲水取用，反映了鹿港敦厚的民風。 三槐堂是一棟融合西洋建築風格的閩南式築，大門有圓拱山牆，洗石子製的門額以泥塑雕字 「三槐挺秀」，院內二層樓的建築，閩南式的屋頂，西式的女兒牆、拱窗及陽台，磚造的 欄杆，造形優美，洗石子的拱窗裝飾，簡樸雅致。 三槐堂，是王姓人家的堂號 典故出自北宋兵部侍郎王祜、宰相王旦父子的一段故事。對這典故有興趣的讀者， 可一讀的蘇軾《三槐堂銘》。　 瑤林街8號的「合德堂」，與「三槐堂」相鄰，也是一棟典雅的古厝，是鹿港傳統的宅第建築， 院裡有兩間讀書樓。合德堂是書香世家，家學淵源，因此培育出不少傑出的後代。這兩棟古厝 都未開放，只能站在古街上欣賞建築的外觀而已。 古街上的兩棟民宅，瑤林街17號的「意和行」、18號的「友鹿軒」已被登錄為歷史建築， 意和行是鹿港船頭行建築保存最為完整的民宅，二進二院的建築格局，設有樓井，做為採光、 通風，及方便貨物吊升至二樓儲藏。友鹿軒為一棟長條型的街屋建築，內部設有二座樓井。 意和行、友鹿軒目前仍是店鋪，遊客可以入內參觀，體驗一下百年店舖的丰采。 三槐堂。 合德堂。 三槐堂與半邊井。 友鹿軒（歷史建築）。 意和行（歷史建築）。 圖：隘門 【隘門】（縣定古蹟） 車後巷，與鹿港古街（瑤林、埔頭街）相鄰，彼此平行，有小巷相連， 車後巷原屬於五福大街（今中山路）的後巷，也是一條古巷，清代時，主要供載運貨品的 板車進出。當時五福大街店鋪捲棚接續，不見天日，車輛不易進入，因此貨物都由車後巷 進出，再由挑夫以人力將貨物運至大街。 車後巷內有一座鹿港僅存的磚造隘門遺跡。隘門建於清道光10年（1830），高約10尺，寬為8尺， 門楣書「門迎後車」。早期的鹿港，來自不同原鄉的移民，彼此為爭奪地盤，械鬥頻繁， 再加上台灣吏治敗壞，頻生亂事，「三年一小反，五年一大反」，鹿港商賈仕紳為了維護地方安寧， 於是在鹿港各角頭的交界處設置隘門，做為防禦工事，也做為彼此地盤的界線。 目前鹿港僅存的後車巷隘門，見證了這段不平靜的歷史歲月。 【鹿港公會堂】（縣定古蹟） 「鹿港公會堂」座落於埔頭街72號，原是鹿港八郊之一「廈郊」所屬的會館。日據時期，大正9年（1920） ，拆除改建為公會堂，以供鹿港民眾的集會場所。昭和3年（1928）完工，成為當時鹿港最大的西式會堂建築。 目前正在整修中，建築物被鷹架密網罩住，無緣參觀。 車後巷。 鹿港公會堂（整修中）。 圖：南靖宮 【南靖宮】（縣定古蹟） 南靖宮，位於埔頭街74號，，祀奉關聖帝君，是福建南靖人所建的寺廟，屬於「人群廟」。 所謂的人群廟，是指同一原鄉的移民人群所共同祭祀的寺廟。 台灣是移民社會，同鄉的移民來到台灣時，彼此照顧及扶助，並將家鄉的寺廟神明分靈來台，建立寺廟， 既做為心靈的庇佑，通時也兼具「同鄉會館」的功能，以凝聚同鄉的向心力。 鹿港的較典型的人群廟，除了南靖宮，還有金門人建立的 金門館、興化人建立的興安宮、潮州人建立的三山國王廟。 南靖宮創建於清朝乾隆48年（1783年），曾於清嘉慶5年（1800）、清道光20年（1840）重修。 南靖宮為單間二進一院的建築格局，與鹿港其它的人群廟相似，規模都不大。 今天連廟門都未開，僅能參觀三川殿的外觀。門神彩繪秦叔寶與尉遲恭，為鹿港匠師王鍚河的作品，而 三川殿兩側的龍虎堵石雕也頗為精美。 南靖宮前的小廣場，設有觀光三輪車小站，停了幾輛人力三輪車，可供遊客乘坐三輪車遊覽鹿港， 車伕還兼作導遊，為遊客介紹鹿港古蹟。由於是非假日，遊客較少，車伕說為了「拼經濟」，特別提供 優惠價格，頗能吸引遊客。搭三輪車遊鹿港懷舊，也是一種不錯的選擇。 圖：敕建天后宮（新祖宮） 【敕建天后宮】（新祖宮） 新祖宮，位於鹿港鎮埔頭街96號，是全台唯一由乾隆皇敕建的媽祖廟， 為了有別於鹿港另一座天后宮（舊祖宮），而被稱為「新祖宮」。 新祖宮的興建與林爽文事件有關。乾隆51年（1786），林爽文起事，台灣中南部各城鎮幾乎都遭民兵攻陷， 官府僅能力守台南府城、諸羅城及鹿港而已。清廷先後派出福建總督、陸路提督、水師提督等將領來台， 卻無法平定亂事，而震動朝廷。 乾隆52年秋，乾隆皇帝派出心腹愛將陝甘總督福康安率精兵萬人渡海來台，福康安從鹿港登陸， 經過數月的征戰，終於平定亂事。事後，福康安以大軍渡海時，得媽祖庇佑，因此奉請朝廷在鹿港興建 天后宮獲准，乾隆53年，朝廷敕建鹿港天后宮。鹿港文武官員每月初一、十五必至天后宮祭拜，新官上任時， 也須先至天后宮拜祭媽祖。天后宮門口立有「文武官員至此下馬」石碑，也是全台媽祖廟所僅見的尊崇地位。 「下馬碑」原跡已遺失，現存立於廟門的是後來仿製的石碑。天后宮經過歷年來的修建，外觀已無古貌 ，但廟內仍然保存了不少古文物。廟埕左側的碑亭內保存四塊古碑，其中一塊石碑記載建廟緣由，記述了 福康安來台平定林爽文事件的事蹟。 廟內高懸的匾額有辜顯榮（擔任新祖宮重修經理）所題的「表海揚休」，落款年代為 「光緒三十四年」（1908年）。雖是後人篡修，改為清朝紀元，但久經煙香霧燻，也已看不出 鑿痕。另一塊古匾更具歷史意義，是乾隆53年（1768）福康安所題的「后德則天」。 天后宮正殿入口的柱聯，上下聯的末句「聖蹟曾襄施靖海」、「神功曾佐福康安」，則點出了 兩件重要的台灣史事，尤其是前者，更為重大。康熙22年（1683），施琅率清軍渡海攻台， 澎湖海戰，一舉擊潰鄭軍，導致明鄭政權垮台，台灣收歸大清帝國版圖。施琅以戰功受封為「靖海侯」。 事後，施琅奏言：「澎湖之役，天妃效靈。及入鹿耳門，復見神兵導引，海潮驟漲，遂得傾島投誠。」 於是媽祖也受到康熙皇帝賜封，由天妃晉升為天后。 媽祖顯靈，襄助施琅的大軍成功渡海，這種說法顯然出自於政治宣傳；22年前，鄭成功也用過同 樣的方法，在鹿耳門穩住軍心。這也間接顯示，自宋代以來，中國閩南沿海的媽祖信仰已深植人心，統治者 刻意強調媽祖顯聖襄助，無非是為了穩定軍心及爭取民心認同而已。 而華人社會的媽祖信仰，以台灣最為熱情及虔誠，倒不是因為清廷對媽祖冊封天后的因素， 而是源自於台灣人的黑水溝歷史記憶。兩百公里寬的台灣海峽，凶險難測，黑藍的海水，無情的波濤， 未知的洋流，叵測的天候，英雄如鄭成功，豪傑如施靖海，名將如福康安，都不免要驚慌失色， 更何況是無依無靠，冒險躲在偷渡的船艙內， 在黑夜中航向茫茫黑水溝的窮苦移民呢？ 「勸君切莫過台灣，台灣恰似鬼門關。」家鄉的父老的苦勸，言猶在耳，誰來安慰這茫茫海上的茫茫心情？就只有媽祖， 只有慈悲的媽祖了。 （∼待續） 旅遊日期：2008.08.04（寫於2008.08.12）【推薦本文給朋友】 【相關標籤】 新祖宮前的文武官員參道。 新祖宮。 古碑。 福康安題字的廟匾。 【相關旅記】 第0615篇 - 鹿港古蹟之旅（一）：文開書院、文祠、武廟、地藏王廟、楊橋公園 第0616篇 - 鹿港古蹟之旅（二）：龍山寺、金門館、鳳山寺、甕牆、威靈廟、摸乳巷 第0617篇 - 鹿港古蹟之旅（三）：興安宮．九曲巷．中山老街．鹿港民俗文物館 [交通地圖]（可用箭頭上下左右移動及放大縮小） 檢視較大的地圖 註：中山高下彰化交流道，接彰鹿路（142縣道），直行至鹿港。