康熙61年（1722），大清帝国统治台湾38年之后，首次派出巡台御史，以考察 台湾吏治得失及民情。这件事情，起因于前一年台湾发生的一场大动乱。 康熙60年（1721），台湾爆发“朱一贵事件”大规模的民变。5月29日，朱一贵率众在阿公 店（高雄冈山）起兵，号称“义王”，建号“永和”，民众组成的叛军，攻向各个县治及清军驻营。 当时清廷驻台的兵力，武备松弛，军纪散漫，无法抵挡叛军。朱一贵起兵十余日， 全台几乎全部沦陷。朱一贵攻下台湾府，总兵欧阳凯被杀。 清廷闻讯后，迅速调集大军。7月初，闽浙总督觉罗满保派一千七百名兵丁从南台湾的下 淡水（高屏溪口）登陆；7月10日，南澳总兵蓝廷珍、水师提督施世骠率军一万八千名从鹿耳门登陆。 7月14日，二路会师，包围府城，两日后攻陷府城，随后追剿叛军，迅速镇压了这场动乱。 事件平定之后，福建水师提督姚堂奏请：“台湾府、县无城可守，请开捐建城。” 康熙皇帝则认为，正因台湾未筑城，乱民攻下府城之后，无法据城以守，所以朝廷大军一登陆鹿耳门， 便能直扑府城，迅速平定叛乱。倘若府城筑城，日后被叛民攻占，据险以守，则祸害无已。因此否决了此议。 闽浙总督觉罗满保又奏请增添驻台兵员，以防止叛乱。康熙皇帝亦认为驻台兵力应已足够， 而是台湾地处偏远，吏治败坏，而导致民变。经研议后，决定新设巡台御史一职，每年派遣满汉御史 各一员前往台湾，稽查吏治，以一年为期，期满更替，使朝廷可以直接掌握台湾民情，避免再次发生动乱。 在这样的背景下，黄叔璥（汉人）、吴克礼（满人）获选为首任巡台御史。康熙61年（1722）2月， 两人从北京出发，风尘仆仆南下，由福建渡海，终于在六月初抵达台湾。次年，巡查期满，康熙皇帝 已逝世，雍正皇帝即位，两人留任一年。 黄叔璥出身进士，留心经世之学。抵台之后，即认真考察台湾吏治。当时台湾处于民风强悍的移民社 会，难以治理，民间多冲突纷扰，除汉人与原住民之间因拓垦侵界的冲突频传，汉人之间，不同族群， 亦常械斗冲突。若无良好吏治，则容易激起民变。 朱一贵事件，就是一件官逼民反的典型事例。朱一贵原本在阿公店以养鸭为业，具领袖魅力。由于台 湾知府王珍摄理凤山县，将政事委任其次子处理，其子倚杖权势，对百姓苛征，勒索无度，终于引起民变。 黄叔璥在台考察期间，做出不少治理建议。例如，当时汉人移民涌入，不断向山区拓垦，侵入原住民 的传统生活领域，而引发冲突。黄叔璥认为汉“番”之间冲突，“启衅多由汉人”。当时地方官员提 出“竖石立界”的主张，采隔离政策，以 避免冲突扩大，得到了黄叔璥的认同。 康熙61年（1722），台湾实施“竖石立界”的政策，“凡逼近生番处所相去十里或十余里，竖石以限之，越入者有禁。” 从南而北，共立54处界石。 这种“汉番”隔离的政策，持续施行，至乾隆时，从北到南，在汉人与原住民交界处 ，除了竖石立界外，更挖壕沟，筑土垣，号称“土牛沟”， 禁止汉人侵界拓垦，也严防原住民越界出草。 此一政策，持续一百五十年，直到同治13年（1874）“牡丹社事件”之后，日本出兵台湾的刺激下，才告废止。 雍正元年（1723），也是清朝统治台湾38年来，第一次的行政区域调整，增设彰化县及淡水厅，以反映台 湾治理的需要。在朱一贵事件之前，就有官员提出新增县治的想法，例如陈梦林编纂《诸罗县志》一书， 就提及诸罗县管辖的范围太过辽阔，而移民渐多，不易管辖，宜割半线（彰化市）以北，别立一县。 朱一贵事件之后，南澳总兵蓝廷珍来台平乱，担任幕僚的蓝鼎元亦建议虎尾溪以上至淡水、大鸡笼， 宜设新县管辖，以免因地方辽阔，汛防兵力单薄而无法维持治安。这些意见受到黄叔璥的重视与采纳 。雍正元年，诸罗县的半线 (彰化市)分设知县一员，而淡水为海岸要口，增设淡水海防厅， 设捕盗同知一员。新设县名为“彰化”，南至虎尾，北至大甲。大甲以北，设“淡水 海防厅”（注1）。 图：平埔族人捕鹿图 黄叔璥在台期间仅短短两年，留给后世的重要历史遗产是他在离台前完成了近九万字的《台海使槎录》一书。 他大量搜览明郑时期及清治以来台湾府志、县志等文献，并以实地巡视考察的心得， 撰写成此书，以供施政者参考，流传后世，成为重要的台湾文献之一。 《台海使槎录》内容包括两部份，一为《赤崁笔谈》，搜罗整理出关于台湾历史、地理、 海洋、气候、交通、物产、财税、武备、风俗、宗教、商贩等文献，以供施政参考。另一 部份则是《番俗六考》，为台湾官方第一次有系统的调查及记录台湾平埔族的文化。 黄叔璥提到写作《番俗六考》的动机： “番社不一，俗尚各殊，比而同之不可也。余撮其 大要凡六：檄行南北两令，于各社风俗、歌谣，分类详注为《番俗六考》。” 这是台湾有史以来，第一次官府动员人力有系统的对于平埔族各社群的分类记录。 《番俗六考》记录北路（台南府城）以北的诸罗番十，南路凤山番三， 计十三类群。分述各平埔族的居处、饮食、衣饰、婚嫁、丧葬、器用，并且附录 “番歌”，是最早采录平埔族歌谣的代表文献（注2）。 《番俗六考》成了后人研究平埔族文化的重要参考文献。 1721年来到台湾的黄叔璥， 因缘际会的记录了十八世纪初台湾平埔族社会的风貌。 其记录所以珍贵，在于一百多年后，平埔族人在汉人优势文化的侵入，逐渐汉化，而丧失了旧有文化。其生活习 俗与汉人差异渐少，已不像黄叔璥亲眼所见的平埔族社会，各族群之间，文化差异鲜明，所以《番俗六考》成为后世 学者研究平埔族文化所倚重的参考来源。 日据初期来台的日本人类学者，拥有现代人类学知识，也对于台湾民族志兴趣浓厚，然而由于平埔族多已汉化， 因此学术重心转向于高山族的研究。而学者对于平埔族的族群分类，也与合黄叔璥《番俗六考》中的各族群 的地域划分大致相符，足见此书的参考价值。 图：《番社采风图》－耕种 对今天的读者来说，若非志在学术研究，则读《番俗六考》，令人难以咀嚼有味。主要是 《番俗六考》所描述的平埔族文化风俗，几乎已消失于台湾社会，陌生的古文叙述，又缺乏 经验的联系，不易想像其景象，而影响了阅读的兴趣。 幸好继黄叔璥巡台之后的20年，有另一位巡台御史以图像记录了平埔族人的生活风貌。这位巡台御史 是六十七（满人名字），满族人，乾隆9年（1744）奉派巡台，后来又留任两年。 六十七巡台期间，关注台湾的平埔族文化，特别指派画工详绘平埔族人的生活貌，即 是我们今天所看见的《番社采风图》。 黄叔璥的《番俗六考》、六十七的《番社采风图》，一以文采，一以图绘，同以巡台御史的身分， 为十八世纪台湾平埔族文化留下了珍贵的记录。 影像远比文字更易打动人心。《番社采风图》的知名度及流传性都超过了《番俗六考》。例如，马英九总统就任后 第一次春节贺卡，就采用了《番社采风图》其中的一幅耕种图，而为媒体所报导。 《番社采风图》流传至今，已二百六十多年，而平埔族的语言及文化已然消失于台湾社会。 尽管如此，现今许多的台湾人的身上，仍然存在着平埔族人的血统。台湾有句俗谚：“有唐山公，无唐山妈。” 在禁止携眷来台的时代，许多从中国大陆来台的单身男性汉人，多娶平埔族女子为妻（牵手）， 而产生了这一台湾谚语。 我的祖先自乾隆年间来台，也是兄弟只身来台，并未携眷。族谱未详记先祖娶妻何籍，是否平埔族女子。 虽然并无直接证据显示我身上是否有平埔族的血统，但在情感上，我相信是有的。例如，我对梅花鹿有一份 特别亲切的好感，且中年过后，我心中常感受到来自山林与原野的召唤。 旅记日期：2009.07.30【推荐本文给朋友】 【相关标签】 【延伸阅读】 第0400篇 -2006.08.30 三百年前台湾西部大旅行－读《裨海纪游》（上卷） 第0402篇 -2006.09.04 三百年前台湾西部大旅行－读《裨海纪游》（中卷） 第0404篇 -2006.09.11 三百年前台湾西部大旅行－读《裨海纪游》（下卷） 第0405篇 -2006.09.14 四百年前台湾初体验－读《东番记》杂感 第0715篇 -2009.07.15 [历史回想] ．甘治士牧师的《福尔摩沙简报》 注1：雍正元年（1723）设置“淡水海防厅”，原本以武备为主，吏治仍由彰化县 管辖。雍正9年（1731)，福建总督刘世明以大甲溪以北的地域太过辽阔，政事全赴彰化办理实属不易，建议大甲溪以北 地方一切钱粮、命盗事务一并划归淡水同知处理。至此，淡水厅才成为与县级位阶相等的独立厅。后来厅治由彰化迁至竹堑（新竹市）。 注2：摘选几首《番俗六考》收集的平埔族情歌如下： 新港社别妇歌 马无艾几唎（我爱汝美貌），唷无晃米 （不能忘），加麻无知各交（实实想念）。 麻各巴圭里文兰弥劳（我今去捕鹿），查美狡呵阿孛沉沉唷无晃米 （中辗转愈不能忘）； 奚如直落圭哩其文兰（待捕得鹿），查下力柔下麻勾（回来便相赠）。 麻豆社思春歌 唉加安吕燕（夜间难寐），音那马无力圭吱腰（从前遇着美女子）， 礁吗圭礁劳音毛（我昨夜梦见伊）； 没生交耶音毛夫（今寻至伊门前），孩如未生吱连（心中欢喜难说）！ 打猫社番童夜游歌 麻呵那乃留唎化呢（我想汝爱汝）！麻什紧吁 化（我实心待汝）！ 化散务那乃 麻（汝如何爱我）？ 麻厦刘 因那思吕流麻（我今回家，可将何物赠我）！ 斗六门社娶妻自诵歌 夜描拔屡描下女（今日我娶妻），别言毛哈 呼（请来饮酒）！ 尤 描咿林尤林（日后我生子、生孙），由拔屡别言毛哈 呼（再娶妻又请来饮酒）！ 崩山八社情歌 沈 唠叶嗼宾呀离乃唠（夜间听歌声），末力 戈达些（我独卧心闷）； 末里流希马砌独夏噫嗄喃（又听鸟声鸣，想是旧人来访）， 达各犁目歇马交嗄斗哩（走起去看，郤是风吹竹声）， 嗼下遥宁临律嗼 噫嗄喃呀微（总是怀人心切，故尔）。 《番社采风图》－守隘。 《番社采风图》－了望。 《番社采风图》－刈禾。 《番社采风图》－舂米。 《番社采风图》－迎妇。 《番社采风图》－社学。 《番社采风图》－渡溪。 《番社采风图》－捕鱼。 《番社采风图》－采果。 《番社采风图》－乘屋。 《番社采风图》－游车。 《番社采风图》－布床。 《番社采风图》－种芋。 《番社采风图》－糖廍。