圖：正願寺
「西國三十三所觀音靈場」是日本佛教的一個宗派，相傳是由日本高僧花山法皇所創立，
起始於日本關西一帶，後來漸漸流傳各地，其道場設置三十三座觀音，供信眾膜拜。
這種信仰方式
隨著日本統治台灣後，亦引進台灣。例如，大正十五年（一九二六年），日本佛教界由各地佛寺捐募三十三尊石雕觀世音菩薩來台，
在五股觀音山建置「西國三十三所觀音靈場」，
在西雲禪寺（外巖）與凌雲寺（內巖）之間，
沿途設置觀音石像，民眾上山禮佛時，可以沿途膜拜。
林宗聖先生著「陽明山十大傳奇」一書，提到了觀音山的石佛，並將這條昔日信眾前往觀音山
參拜所走的道路稱為「禮佛古道」。之後，山界有不少山友前往觀音山探訪這些石佛，
例如山友Daniel、蕭郎等。我也因好奇而曾至觀音山找尋過石佛。觀音山的三十三座觀音，
目前完整的石佛僅剩十五座，另有六座僅剩基座，一座隱沒於林間待尋，其餘十一座則已不知去向。
後來，山友marketer在內湖劍南路一帶爬山，至正願寺時（註1），
看見數尊古樸的石佛，於是拍照並寄照片給我，這些石佛正是日據時代的觀音石佛。然而我發現
石佛的番號卻有三十六、三十八、五十七，遠超過「西國三十三所觀音靈場」的觀音番號。
山友蕭郎指出，日本除了有「西國三十三所觀音靈場」之外，另有「四國八十八所石佛」，例如，
花蓮的慶修院就還保有若干尊四國八十八所石佛。然而，內湖正願寺只是一間外貌不揚的小廟，
歷史並不悠久，為何也會有石佛呢？
圖：臺北天后宮石佛
我親自跑了一趟正願寺，結果寺廟人員也不知道石佛是何處來的。
這幾尊石佛並未被供放在寺內，而是放置於寺後方廣場邊的山壁前，石佛與石佛之間放置盆栽，
這使石佛看起來像是裝飾品，而非石佛。
後來，我遇到當地一位老先生，他聽說這些石佛是當初建廟時，
有信徒從陽明山或淡水運過來的，這引起了我的好奇心，便想探索這些石佛的來歷，
或許有機會可以在陽明山或淡水的寺廟找到其餘的石佛。
後來上網蒐尋，發現「臺北天后宮」（註2）也有石佛。
天后宮在日據時代舊名為「弘法寺」，台灣光復後，寺廟曾遭火焚毀，後來改建為天后宮。
我曾至天后宮，看到了弘法大師的石佛像。至於陽明山的部份，則蒐尋到新北投一帶有不少日式佛寺，
然而我前往不動明王寺及普濟寺，卻沒有找到任何石佛。後來一忙，就未再繼續追尋，而年代久遠，
若無具體線索，事實上也不容易追查。就以觀音山石佛來說，當地文史人士用心蒐尋，
也無法找出失蹤已久的十一座石佛。在戰後混亂的年代，或許這些石佛已遭破壞或被當古董變賣掉了
。西國三十三觀音的命運如此，四國八十八石佛又何嘗不是？
山友蕭郎倒是一直認真地追尋石佛，並陸續整理出已發現的石佛資料。其中，西國三十三所觀音石佛，
除了五股觀音山、基隆月眉山之外，北投的大慈寺、宜蘭的寺廟也有西國三十三所觀音石佛的蹤跡；
至於我曾想尋找的四國八十八所石佛呢？蕭郎在圓山捷運站附近的臨濟護國禪寺找到九尊石佛，在
陽明山陽峰古道入口的
寶山建設招待所（註3）溪畔步道的石穴中也找到一尊
石佛。我認為護國禪寺、寶山招待所的石佛與正願寺的石佛可能是系出同源，流離分散於各處。
蕭郎找石佛，一年之間，東奔西逐，竟找到石佛５４尊，讓我且愧且嘆。我還有臉來寫一篇資料不全
的四國八十八所石佛的旅記嗎？
圖：新北投普濟寺
雖然我蒐尋石佛的時間短暫且過程潦草，既羞且愧，但我也有一點個人的體驗可與山友分享。
四國八十八所石佛來自日本，而日本佛教則有十三宗四十八派，體系極龐雜，若非
虔信的宗教人士，恐怕難以認識概盡；而整體言之，各宗各派的宗旨，皆在淨化人心，
提供信徒心靈寄託。
無論是「西國三十三所觀音靈場」或「四國八十八所石佛」，其設立宗旨，都鼓勵信徒前往各地寺廟
禮佛，而各地寺廟多建於山水風景秀麗之處，則信徒前往參拜，雖名為宗教朝聖，但實際亦隱含有遊
山玩水，舒展身心的功能與效益。
信徒參訪名寺，既可登高攬勝，又可增廣見聞，則無論三十三或八十八所觀音巡禮，都是有益身心健
康的休閒活動，其目的與山界的登山宗旨不謀而合。信徒步行參訪石佛，山友則徒步登山，
一拜石佛，一尋基石，虔誠的心情皆同，淨化人心的效果亦同。
石佛，基石，材質都是石頭，以石頭靈性而言，台灣各地山峰的基石，源自於日據時代初期，歷史
少則已八、九十年，甚至百年。基石位於山頂，年代久遠，長期吸收山光雲氣，則基石之靈氣
豈會遜於石佛？日據時代的石佛因時代的變遷，堙滅消失，至今所剩無幾，然而台灣的山峰，還有數以千計的
古基石。民眾若能將基石視為石佛，用心參拜，則台灣滿山遍地都是可淨化人心的靈場，
都可提供心靈之寄託，其功效應當不在石佛之下。
圖：新北投不動明王寺
山友或許會問，台灣各地大小山峰，基石數量如此多，到底何山的基石較靈？我登山資歷尚淺，
不敢妄加評斷。而前輩有言，心誠則靈，山不必分高低，基石不必分等級，
只要用心爬山，誠心摸基石，至誠可以動天地，心想必然可以事成。
至於要摸多少基石，才能累積足夠靈氣？三十三座，或八十八座？我認為不必拘泥於數字。三十三或八十八畢竟
是日本人習慣的數字。若以中國文化之傳統，則應有更理想的數字，例如十二（生肖）、
二十八（星宿）、三十六（計）、七十二（弟子）、一Ｏ八（梁山好漢）皆可。
而有志於登山參拜基石者，可自我設定目標，由近而遠，由少而多，可隨著年紀增長，
由追求十二、二十八、三十六、七十二基石，而逐步提高目標。
我自己則設定至少要參訪一百零八座基石。至於我所敬重的山友蕭郎，不知道會設定幾座？他跨入山界才約四年左右，
山齡比我略長一點而已，竟然至今已經登過九百九十三座郊山，此一記錄台灣無人可及。山界樂觀的預測，今年五月份，
蕭郎的登山記錄將可突破千山。
蕭郎爬過的山，走過的路線，都以GPS留下衛星定位航跡地圖，然後將圖檔放置於網站，供山友自由下載，
對台灣山界貢獻卓著。而蕭郎雙腳踏遍台北郊山，摸過的基石將近千顆，則台北郊山的靈氣盡在其身，
我若有機會與他同行，倒想趁機向他請益。我想私下設個「台北一百零八所基石靈場」，
不知蕭郎能否給我一些加持及建議？
旅記日期：2005.05.03 【推薦本文給朋友】
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註1：正願寺地址為台北市北安路７４５巷４３號。登山口位於自強隧道附近。
註2：臺北天后宮位於台北市成都路５１號，西門捷運站附近。
註3：寶山建設招待所位於紗帽路３號，鼎筆橋旁。這裡也是陽峰古道的登山口。
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[行旅照片]
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正願寺。
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正願寺石佛一字排開。
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臺北天后宮（1）
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臺北天后宮（2）
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天后宮石佛。
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石佛有舊有新。
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新北投普濟寺（1）
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新北投普濟寺（2）
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新北投不動明王寺（1）
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新北投不動明王寺（2）
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