離開清水，我的下一站行程是大甲鎮瀾宮。

不繞往高速公路， 直接由清水的中山路北行，我走的這條公路是昔日的省道台一線，俗稱「縱貫路」。　

縱貫路可說是台灣第一條南北往來的古道，三百多年前郁永河就是走這條路路線前往北投採硫。 高速公路通車後，縱貫路的重要性才大幅降低。車子經由大甲溪橋，跨越大甲溪，即進入了大甲地區。 一百三十幾年前，大甲溪是淡水廳的南界，來到大甲，就已經算是到台北了。當時的「台北」，是指「台灣北部」。

我從未來過大甲。到大甲，訪廟想訪鎮瀾宮，而登山想登鐵砧山。不過今天時間不足， 天氣又寒冷，登鐵砧山，恐怕會讓家人受寒吃苦，還是留待下次再訪，而將重心放在鎮瀾宮及周遭的景點， 包括大甲老街，還有文昌祠、林氏貞孝坊等古蹟。

鎮瀾宮是台灣最著名的媽祖廟之一，每年三月大甲媽祖回娘家的繞境進香活動， 信眾熱情參與，更是台灣一大宗教盛事，台灣俗諺：「三月瘋媽祖」，正足以形容熱鬧的場面。 老婆也不曾來過大甲，也對鎮瀾宮的興趣濃厚。

車子進入市區，順著指標，來到順天路上的鎮瀾宮，停車於廟旁蔣公路的停車場。 天氣冷，老婆和孩子只想進鎮瀾宮拜拜，於是兵分兩路，我獨自行動，先去探古蹟， 回程再到鎮瀾宮與家人會合。

圖：大甲老街街屋

鎮瀾宮所在的順天路是大甲主要的街道，道路兩旁商家雲集，街屋則新舊雜陳， 街上還可看到不少日治時代的老建築，或數棟並排，或獨棟孤佇於新樓房之間。

這些老房子多屬於昭和時代的建築，折衷式的建築風格，具有現代主義線條簡約的特色， 採用磁磚及洗石子等新建材，而外牆又保留了一些古典的巴洛克式裝飾。 屋齡大概都有七、八十歲，住在屋子裡的老人家，大概都能訴說一段大甲老故事。

順天路的街屋，有點像幾年前我曾走訪過的鹿港中山路老街， 在商家改建及車流往來的熱鬧中，新物舊故不停的交替演變。每一次到訪的旅人，所見的景象都不同，老房子會愈來愈少。 而樂觀的想，其實老房子永遠不會消失。人會老，房子也會變老，以後還是會有新的老房子可以供旅人懷舊及留戀。

沿著順天路，遇文武路，看見文昌祠的指標。左轉文武路，來到雁門街口， 就看見位於轉角的文昌祠了。從鎮瀾宮走到文昌祠，約六、七分鐘路程而已。

圖：文昌祠（原國家三級古蹟，現改稱市定古蹟）

大甲文昌祠創建於光緒13年（1887），為三開間、兩進、兩廊帶左右護龍的四合院祠宇建築。

文昌祠給我的第一印象，勝過鎮瀾宮，建築保存了較多的古貌。前埕右側有一座聖蹟亭（惜字亭）， 三川殿檐廊下的石雕及木雕牆堵，左右的龍虎壁堵，雕工都古樸有致。

主殿與左右護龍之間，相通的廊道磚門，花瓶造形古雅，頗具巧思，磚石屋牆，筒瓦屋簷， 都是典型的清代祠廟型式。文昌祠主祀文昌帝君，清代時設有義塾，以培育大甲地方人才。

文昌廟雖是文廟，但似乎與軍人有緣。1895年時，日本北白川宮能久親王率近衛師團由台北南下， 大軍進入大甲時，就選擇文昌祠做為御舍營所。後來日本人還在文昌廟旁設立北白川的紀念碑。 民國38年（1949）以後，文昌祠先後被裝甲兵團、保警大隊等軍事單位長期借用，後又被民眾佔用， 寺廟雖有毀損，所幸未被破壞改建，而大致保有原廟格局。

民國70年代，台灣才立法通過對文化資產的保護，民國74年（1985），文昌祠被登錄為國家三級古蹟， 老舊破損的文昌祠才獲得重生之機，如今已經完成修護工作。鎮瀾宮雖然是大甲名廟，不過文昌祠才是大甲唯一的古蹟寺廟。

離開文昌祠，循原路走回鎮瀾宮，續往順天路的另一方向，約三分鐘來到了光明路口。 順天路、光明路口有另一處大甲有名的三級古蹟林氏貞孝坊。

文昌祠（文武路116號）。	文昌祠左護龍的廊道及天井。

圖：林氏貞孝坊（原國家三級古蹟，現改稱市定古蹟）

林氏貞孝坊建立於道光28年（1848）年，是為旌表淡水廳大甲街余榮長的妻子林春娘。

林春娘七歲時入余家為童養媳，十二歲時，還未成親，未婚夫余榮長不幸意外身亡。

當時林春娘不顧家人反對，決意守節，並悉心侍奉婆婆，終身未再改嫁。 地方士紳報請朝廷旌表，獲准後，於大甲街頭建坊以褒揚其事蹟。

林氏貞孝坊距今已一百六十幾年，現代人看到這樣的貞節牌坊，恐怕同情多於敬佩， 或者會批判這是封建時代的舊思想，桎梏了人心，違反了人性。然而古人豈是沒有同情心呢？

我讀牌坊楹聯古代士人所的寫詞句，如：「未成人而喪所天，七十年中，苦雨淒風，何心共白」， 又如：「十二齡摧膽披肝，苦節深閨月旦」、 「成歲方覺終身情苦」，則可知古人、今人的人情心情皆同， 也深知守節之不易與守貞之辛苦。 既然這樣的倫理思想不符人性，又使人心情苦悶，先聖先哲又何必倡導這種倫理道德呢？

不獨中國傳統文化如此，而西方的基督教傳統倫理，又何嘗不然？道理又何在？我想大概是因為人生無常， 世事多難，人生在世，宛如滄海一扁舟，即使隨波逐流，一心追求一己的利益或快樂，也未必能夠如願， 或空忙一場，或適得其反；與其如此，實不如堅守一種理想，堅持一種信念（或信仰）， 不論環境如何變化，「造次必於是，顛沛必於是」，在堅持中，肯定了生存的意義與完成了自我的價值。 外人或許無法理解，而其中有真諦存焉。

圖：林氏貞孝坊

1960年代中國文化大革命期間，全國各地有無數貞節牌坊遭到紅衛兵大肆破壞， 傳統倫理道德被視為封建思想，破四舊，立四新，孔子思想，大遭批鬥，被打入了冷宮。

幾十年後，中國政府則重新從冷宮裡請出孔夫子，藉助傳統倫理道德來收拾人心， 使貧者能無諂而有恥，使富者能好禮而無驕，使男有情，女有義，使社會人心能復歸趨於淳厚。

身處今日的社會，當然已無須去宣揚或肯定林氏春娘這種守貞的舊道德，然而這一傳統道德仍具有現代意義， 可以讓那些不能自我克制、逐樂尋歡、感情出軌，辜負別人情感的情男慾女因此而有所省思。

此時，老婆及孩子已拜拜完畢，離開鎮瀾宮，躲進附近的「85度Ｃ」餐飲店，喝熱飲驅寒； 只有我一片冰心，頂著寒風，站在大甲的光明路口。老婆來電，問我要不要點一杯熱飲？

我還沒進鎮瀾宮參觀，怎麼有時間進店享受熱飲呢？於是約好時間，在停車場會合，我先去鎮瀾宮。 鎮瀾宮，名氣大，實際參訪時才發現廟的規模並不如我所想像的。鎮瀾宮位於大甲市區， 廟內空間侷促，進香的民眾又多，殿內顯得狹窄且擁擠。這間創立於清朝雍正10年（1732）的古廟， 也因1970年代的改建而失去古味。鑽過人群，來到大殿前，與媽祖慈祥目光相遇的那一刻，心情一陣溫暖與感動。　

鎮瀾宮的格局並不恢宏，媽祖廟的歷史不算最為悠久，而大甲媽祖繞境進香聞名全台， 甚至遠揚海外，原因何在？或許得從大甲五十三庄的土地歷史與人情來理解。今日時間不足，只能先拜媽祖， 以後有機會再來多認識大甲的歷史。

離開大甲，繼續北上，過了大安溪，繞去探訪日南車站。愈晚天氣愈冷，老婆及女兒冷得躲在車內， 只有我和小東下車進車站。小東等著看火車，我忙著看車站。 火車過站後，我們離開日南，由苑裡交流道上高速公路，返回台北。

鎮瀾宮。	日南車站（市定古蹟）。

[旅行照片]

[旅行地圖]

[交通地圖]（可用箭頭上下左右移動及放大縮小）

在較大的地圖上查看鎮瀾宮．文昌祠．林氏貞孝坊．日南車站
◎如何前往大甲鎮瀾宮？
國道四號（北二高）下大甲交流道，走甲后路至大由方向，接民生路，左轉中山路一段，至大甲火車站前， 再左轉蔣公路，直行即可看見鎮瀾宮。蔣公路及鎮瀾街交會口有收費停車場。