[台北瑞芳].淡蘭古道白蘭氏紀念碑 (Tony的自然人文旅記第0733篇)

Tony的自然人文旅記(733)

[台北瑞芳].淡蘭古道白蘭氏紀念碑

Tony的自然人文旅記
圖:淡蘭古道(三貂嶺段)

道光元年(1821)姚瑩所寫的《臺北道里記》,是關於淡蘭古道路線的最早文獻。

這一年,姚瑩由海防同知調任噶瑪蘭通判,他從台南出發,歷經嘉義、彰化兩縣,進入淡水廳,旅行千里,最後抵達噶瑪蘭任職。

姚瑩詳記沿途所經過的地名、道路里程, 並略記各地的見聞及路況,寫成一千四百多字的《臺北道里記》。

《臺北道里記》所記載的淡蘭古道,從台北艋舺至宜蘭五圍(宜蘭市),約兩百里,姚瑩在文中提到了兩位開闢淡蘭道路的人物。一是白蘭氏, 一是楊廷理

台灣知府楊廷理是在嘉慶12年(1807),為了海盜朱潰入侵蘇澳而首次進入蛤仔難,因此修築了一條入蘭道路,以便防禦後山。 姚瑩在《臺北道里記》提及:「…楊廷理新開路東,因其路迂遠, 人不肯行,故多由此舊路云。」僅僅一筆帶過,而未清楚說明。楊廷理新開路東,究竟指何處, 後世古道研究者,眾說紛紜,迄今並無定論。

白蘭氏,則被視為是淡蘭古道的開闢者。很多人寫淡蘭古道時,都會提到白蘭氏這位傳奇人物,就是源自於姚瑩的《臺北道里記》。 姚瑩在這篇文章這麼敘述:

「暖暖迎日東北二里許,稍平廣,可三百餘畝,居民四、五家散處。三里,至碇內, 渡溪北岸,更東行二里,楓仔瀨;復過溪南岸,仍東行,三里至鯽魚坑( 『魚+桀』魚坑;以下稱『桀魚坑』);過渡沿山二里,伽石,路甚險窄, 土人白蘭始開鑿之,奇其事,以為神所使云。二里至三貂嶺下,俗云三貂仔(三爪子坑), 有汛。四里,茶仔潭(苧子潭), 過渡水深無底, 有小店,為往來食所。三里,則三貂嶺矣。」

姚瑩提到淡蘭古道從現在瑞芳的「鯽魚坑」(桀魚坑)過渡之後,沿山而行二里,來到「伽石」, 這段道路狹窄危險,是由一位平埔族人白蘭氏所開闢的,因為開闢不易,令大眾感到驚奇,以為有神明幫助。

查閱現在瑞芳鎮的地名,在桀魚坑至三爪子坑之中間,剛好有一個地名叫做「豎石」,位置大約就在瑞八公路(台二丁)的瑞芳麥當勞餐廳附近。 「豎石」,意指「直立的石頭」,形容岩石陡峭的意思,正與姚瑩《臺北道里記》所述的「伽石」附近路況相符。「豎石」地名可能就是從「伽石」演變來的。


圖:瑞芳豎石,麥當勞速食店就在前方。附近地貌,令人有「伽石」的聯想。

姚瑩在《臺北道里記》中提到的瑞芳地名,在一百八十年後的今日,都還歷歷可考。

至於白蘭氏的事蹟,則由於時間久遠,而眾說紛紜,甚至有所謬誤了。

咸豐二年(1852)刊行的《噶瑪蘭廳志》卷二《規制.舖遞篇》引用姚瑩《臺北道里記》的資料, 但有關白蘭氏的事蹟,竟誤寫成了:

「..過渡沿山二里,伽石,路甚險窄,開蘭始鑿。」

「白蘭始開鑿」竟變成了「開蘭始鑿」,白蘭的「蘭」,被誤以是「噶瑪蘭」,意思完全不同。

日據時代杉山靖憲所著的《台灣名勝舊蹟誌》,敘述三貂嶺路時,提到了:「乾隆末年,曾有白蘭氏土人, 踏查出由暖暖經十分寮、楓子瀨、頂雙溪,至蛤子難山路。」

杉山靖憲的說法,比姚瑩《臺北道里記》影響更為深遠,以致後人論及淡蘭古道時, 多將白蘭氏視為是開闢淡蘭古道最早的開闢者。然而,杉山靖憲所描述的白蘭氏所開闢的淡蘭路線, 過暖暖之後,不沿著基隆河岸續行,卻由暖暖越嶺至平溪十分寮,再繞回瑞芳的楓子瀨,捨近求遠,頗不合於常理。

圖:瑞八公路旁的安德宮,附近地名為「豎石」。

對照《臺北道里記》的說法,其實姚瑩僅提及白蘭氏開闢了桀魚坑過渡之後,沿山二里至伽里的這段山路而已。

姚瑩著《臺北道里記》時,距楊廷理首次進入噶瑪蘭(1807年)的時間,僅相距14年;距吳沙率三籍流民入墾蛤仔難(1796年), 亦僅25年而已。

姚瑩路過伽石時,當地耆老與白蘭氏大約生長於同一世代,或許曾親睹其事蹟。 因此姚瑩的說法應比杉山靖憲更為正確可信。

在今日瑞芳豎石的瑞八公路旁,有一間「安德宮」土地公廟,廟內就供奉了一塊「白蘭公紀念碑」, 提供了有力的證據。淡蘭古道所經各地都沒有任何白蘭氏相關的遺跡,僅在瑞芳舊名「伽石」的這個地方,出現了白蘭氏的紀念碑, 間接證明了白蘭氏與伽石具有特殊的關係。

我親自來到瑞芳的安德宮,尋訪這塊白蘭氏紀念碑。安德宮座落於瑞八公路馬路旁,一間單殿式的土地公廟, 廟的右廂內,另外供奉了一座「白蘭公紀念碑」,供桌下另有一塊小石碑,刻寫著「清乾隆時代」,不過兩塊碑都是新碑。安德宮也是新蓋的廟宇,毫無古味。

詢問廟方人員,得知安德宮確實是一間源自清朝乾隆時代的古廟,原位於附近的山邊,後來因為瑞八公路拓寬,才遷移至現址重蓋新廟。

談到白蘭公紀念碑的來歷,廟方一位長者說,白蘭公是乾隆時期當地一位大善人,熱心鋪橋蓋路,對鄉里有貢獻。 由於白蘭公沒有後代子孫,生前交待後事,希望過世後與土地公住在一起。於是鄉人在白蘭氏逝世後, 在土地公廟內設置一座香爐祭祀白蘭公。現在這座白蘭公紀念碑,是舊廟遷來新廟後,廟方新刻的石碑,舊廟原只有香爐而已,並無古碑。

圖:瑞八公路旁的安德宮

安德宮廟方的說法,符合姚瑩《臺北道里記》的記載,白蘭氏修築了伽石附近沿山二里的道路, 而且白蘭氏能被鄉人供奉於土地公廟,奉若神明,可見其事功不凡,而受到鄉人的感念。

安德宮所在的位置,一邊毗鄰基隆河,而另一邊緊依瑞八公路,公路旁就有陡峭的山壁, 瑞八公路剷山開道而過,這裡的地形亦符合姚瑩的說辭。

來到安德宮,看到白蘭公紀念碑,觀覽附近的地形,姚瑩《臺北道里記》的文字鮮活的浮現於腦海。 一百八十年幾年前,姚瑩走過二里的崎嶇山路,來到了這附近的土地公廟稍作歇息, 並與當地耆老聊天。姚瑩聽到耆老們談起白蘭公開闢這段伽石山路的神勇事蹟,於是拿出小抄, 寫下這句:

「過渡沿山二里,伽石,路甚險窄,土人白蘭始開鑿之,奇其事,以為神所使云。」

至於白蘭氏是否如後人所說的,曾開闢了暖暖至十分寮的淡蘭舊路(十分古道), 或者闢建了三貂嶺古道(金字碑古道)至頂雙溪,史書未有明載。雖然這並不表示沒有,但亦無法肯定為有。 淡蘭之間的道路,應是逐漸形成的,不太可能完成於一時一人之手,而白蘭氏為平埔族人,我們可以合理的推測, 最早的淡蘭道路,可能是平埔族人狩獵於這片山區所走出來的山徑。

瑞芳安德宮白蘭公紀念碑確實佐證了姚瑩的說法,這位傳奇的人物,活在乾隆時代, 開山造路,造福鄉梓,其事蹟在瑞芳豎石默默流傳至今。

雖然今日的安德宮只是一間小廟,並無古味,不過在廟內觀覽白蘭公紀念碑,在廟前憑欄俯瞰基隆河的河水, 仍令人充滿了淡蘭古道的歷史懷想。

我因此援筆了這篇旅記,希望以後讀者聽到「白蘭氏」時,不只想到「白蘭氏雞精」而已,也會想起這一位與淡蘭古道有關的平埔族傳奇人物白蘭氏。

旅遊日期:2009.09.22(寫於2009.10.06)


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【後記】
承蒙山友mori兄告知,我才得知瑞芳「安德宮」內有一座白蘭公紀念碑,謹此表示感謝之意。安德宮距離麥當勞不遠, 若從瑞芳往八堵方向,過麥當勞餐廳不遠,即可看見馬路右側的安德宮。若從台北八堵的方向前來瑞芳, 則先遇安德宮,再遇麥當勞。


圖:豎石(伽石)遺跡,位於安德宮附近的基隆河河床

【補記】
讀者吳兄來信告知,他的一位朋友freeman兄探尋瑞芳豎石地名,以下是他的調查記錄摘要整理:

豎石就是姚瑩在《臺北道里記》中所提到的伽石,位於現在瑞芳的東和里,就是62快速道路瑞芳引道附近。 《台灣堡圖》也有登錄豎石地名。根據瑞芳鎮志記載,嘉慶三年,(1798)劉玉蘭、蘇玉、蘇標香等人開墾 三爪子地區,庄內有一立石如人,因此名為「豎石」。伽石,立石,硻石,都是同音。

瑞芳子弟卓耀宗教授,曾在瑞芳國小瑞芳國小百年慶的專文中,提及1949年他就讀小一時的郊遊記憶, 說學校過基隆河那邊是豎石路(今東和里)當時只有幾間厝,非常有野味,三不五時有防空演習時, 大家都向豎石方向疏散,走入清澈山溪,青翠樹林,只見一片完全無污染的瑞芳。

吳老阿公也說,現在這個廟地(安德宮),就位於古時伽石的下方。伽石,原本在山頂上,後來山崩就跌到 基隆河中,大小約有一層樓高,就在廟後方的河川中。

老阿公說,原本河川局要以阻塞河道為由,要用炸藥炸碎,經他主張,這是瑞芳的歷史文物,要加以保留, 就原狀留在河道上,鎮公所後來也在瑞八公路立碑。今日大石,安然佇立河岸上,與百年前相較, 只是從山頂到河床,底下的基隆河水依舊流,歷經淘金熱潮,也經歷過污濁洗煤水,不變還是這大石, 默默守護著瑞芳子民們。

感謝吳兄及freeman兄提供這項資料。...Tony補註於2009.10.14

瑞芳鎮公所設置的豎石地名石碑(2009.10.20補拍)。 從豎石石碑眺望基隆河及安德宮(紅色屋頂建築)。

[旅行照片]

安德宮旁的瑞八公路附近地貌,令人有「伽石」的聯想。
安德宮右廂,供奉白蘭公紀念碑。

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[旅行地圖]

在較大的地圖上查看白蘭公紀念碑


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