◎前言 从本篇旅记起，继日治时期、清领时期之后， 续整理高中历史课本中关于明郑、荷西及史前时期台湾史的部份。明郑、荷西时期统治台湾的时间都不长， 因此历史课本将这一时期的历史与台湾史前时期历史合并为一篇。本文依课文顺序，分别介绍台湾的史前时期、荷西时代， 以及明郑时代。 图：芝山岩古迹展示馆，现场展出考古挖掘模型 ◎考古遗址的发现 在十九世纪以前，我们对于台湾史前时期的历史完全陌生，只知这个海岛上长久以来居住着 一群原住民，他们拥有语言与风俗文化，但没有使用文字，因此无法得知其历史。 1896年，日本学者首次在台北士林的芝山岩发现一处 史前遗址（注1）；次年，又在附近 的圆山发现一处贝冢，开启了台湾考古研究的序幕， 藉由考古调查及研究，终于让我们逐渐认识台湾史前的文化与历史。 一百多年来，台湾发现的史前遗址已有一千两百多处，几乎遍布于台湾各地。其中，在台南县 左镇乡发现的古代人类头骨残片及牙齿化石，距今约两、三万年，是目前已知台湾最早的人类， 被命名为“左镇人”。 “左镇人”来自于何处呢？据学者推测，可能是来自于中国大陆的南方。 在距今三百万至一万年前之间的“更新世冰河期”，台湾岛曾有几次与中国大陆相连， 少数居住在大陆的史前人类可能因此而迁入台湾。 台湾最早的人类－“左镇人”想像模型 圆山文化出土的石器 图：十三行博物馆 ◎十三行遗址与卑南遗址 在台湾已出土的史前遗址中，台北县八里乡的“十三行遗址”与台东县的“卑南遗址”， 最为出名。前者原址建有“十三行博物馆”，后者建有 “台湾史前文化博物馆”。 十三行遗址的发现，缘于民国44年（1955年），一位空军少校飞行经当地上空时，仪表显示 地面有强烈的金属反映；这讯息得到考古学者的重视，进行一些考古的挖掘工作，但限于资源 不足，考古工作未能顺利的进行。 直到民国78年（1989年），政府将十三行考古遗址的范围，划入“八里污水处理厂”用地，将 进行整地，才引起社会关注，民间人士发起“抢救十三行文化运”，终于保存住这处遗址。经由中研究 的考古学者进行大规模的挖掘，并兴建“十三行博物馆”以保存这些出土的珍贵文物。 卑南遗址位于台东县卑南大溪旁，就位于南回铁路“卑南新站”附近。日治时期初期，日本学者就 曾注意到这处史前遗址。后来曾做了一些挖掘工作，发现了史前屋宇的基址。卑南遗址后来被政府指定为古迹， 却一直都没有进行大规模的考古挖掘。 民国69年（1980年），兴建南回铁路的卑南新站，施工时挖掘出不少史前文物，引起外界注意， 于是政府委托台湾大学考古学者进行挖掘，历经九年，在一万平方公尺的范围内，挖掘出一千五百多 具石板棺及两万多件石器、陶器标本。卑南遗址分布的面积高达八十万平方公尺，是台湾至今所发现 最大规模的史前遗址。后来，政府在当地兴建“台湾史前文化博物馆”对这些文物加以保存。 东海岸出土的石棺（属于麒麟文化，又称“巨石文化”） 卑南文化出土的陶罐 图：圆山文化出土的大型磨制匙形石斧 ◎“遗址”与“文化”的区别 史前遗址，是远古时代人类生活所留下来的遗迹，考古学者在一个地点挖掘出这些文物遗迹时， 便认定这个地点为一处史前“遗址”。遗址的命名，通常采用当地最小的地名来命名。例如学者在台北市士林的芝山岩 发现史前遗址，就称之为“芝山岩遗址”。 一处史前遗址出土的文物，经由学者考证及研究，以重建出遗址居民的生活状态及社会样貌时， 则称它为一种“文化”。例如，学者重建“芝山岩遗址”古代居民的生活样貌后，就称之 为“芝山岩文化”。 “文化”的命名，不仅仅是指某一个遗址的民民文化型态，同时也被用来指同一时代，所有相同 或近似文化型态的古代居民。例如，在台中县某一乡镇所发现一处遗址，学者可能根据出土的 文物，判断它是属于“芝山岩文化”。 而同一处遗址，在不同的年代，可能存在着不同文化的居民居住过，考古挖掘时，可能在同一遗址 的不同土壤深度，挖掘到不同时期的遗物。因此，一处遗址，可能拥有不同的史前文化。 ◎台湾的旧石器文化 考古学者依据遗址的年代先后，将史前时期分为“旧时器”与“新石器”时期。而依出土遗物的 材质及工艺技巧，又可再细分为早、中、晚期。台湾出土的史前遗址，以新石器时代居多， 而最古老的“左镇人”则属于旧石器时代。然而左镇人的发现，仅有头骨残片及牙齿化石，并未找到其它的 生活用品等文化遗迹。 台湾迄今发现的旧石器文化遗址，以台东县的“长滨文化”最为重要。考古学者在台东长滨乡一处由 海水侵蚀形成的天然洞穴（八仙洞）中，挖掘出大量的粗石制器、少量的细石制器及以动物头角、骨头做成 的工具。 长滨文化距今约五万年至五千年之间，早期的长滨人以狩猎和采集为生，还不懂得农耕和畜养家畜； 到了晚期，居民已学会渔捞，成为获取食物的主要方式。长滨人亦懂得生火熟食。长滨文化与中国南部的古 代文化很相似，但大约五千年前时从台湾消失，可能是因为台湾海峡的形成，造成彼此文化连系受到阻断。 图：位于观音山麓缓坡的八里“大坌坑遗址” ◎台湾的新石器文化 台湾的新石器时代约出现于距今一万年前，然而这些人类并非原有旧石器时代居民的后裔。 这两者之间并无文化连系的关系。 这些新居民，可能是在台湾海峡形成后，由其他地方漂洋过海来 到台湾定居。台湾几个具代表性的新石器文化如下： 新石器时代早期：以台北县八里乡的“大坌坑文化”为代表，距今约七千至四千年，又称“粗绳纹陶文化” ，当时已有农耕活动。 新石器时代中期：以“芝山岩文化”、“圆山文化”、“牛骂头文化”（台中县清水镇）为代表， 居民已懂得种植稻米，存续的时间约距今五千至二千五百年前。 新石器时代晚期：“圆山文化”发展至后期，已出现新石器晚期的文化特征。而“卑南文化”是新 石器晚期的代表文化之一。“卑南文化”距今约三千五百年至两千年前，是台湾规模最大的史前遗址，拥 有齐整的聚落型态，并有埋葬亡者的习俗，石板棺中找到玉器、陶器等陪葬品，可推断当时居民已有灵 魂的观念。 另一个新石器晚期的代表是“十三行文化”，距今约一千八百年至五百年前，炼铁的遗迹，证明十三行人已会 制造铁器；他们也烧造精美的陶制瓶罐，还有人形及动物造形的陶偶，已有工艺品。十三行人以稻米为主食， 兼采渔猎，也懂得织布，居住则采高架的杆栏式建筑。此外，出土的文物还包括中国的钱币及琉璃珠等，显示当时的 十三行人与中国文化已有所接触。 学者从出土的文物推断，十三行人可能是台北盆地凯达格兰族的祖先，而发现于台南的“茑松文化”， 可能是西拉雅族的祖先。 新石器中期（圆山文化陶石器） 新石器中期（东部出土的磨制石矛） 图：早期欧洲人所绘制的台湾原住民，充满欧洲人的想像，并不符合事实 ◎南岛语系民族的台湾原住民 台湾本岛及邻近附属岛屿的原住民，在文化上属于马来－波里尼西亚（Malay-Polynesian）文化， 语言属于“南岛语系”（注2） 清朝时代，大量移入台湾的汉人，从自己文化的观点，将台湾原住民视为未开化的“番人”，并依其接受汉化的 程度及是否向清朝归顺缴税，区分为“熟番”与“生番”。日治时代，用“蕃”字取代“番”，但这种称呼方式， 仍然带着强烈的文化歧视与偏见。 十九世纪以后，汉人将居住于平地，已融入汉人社会的“熟番”，称为“平埔族”；对于居住于山地 及后山（东台湾）的“生番”则称作“高山族”。在二十世纪后期，政府仍以“山地同胞”（简称“山胞”） 来称呼，直到近年来，才正式改称为“原住民族”。 台湾的原住民虽然都属于南岛语系，但由于分散居于台湾各地，彼此隔绝，因此在语言及风俗习惯呈现明 显的不同，而可细分成不同的族群。台湾原住民的分类，是日治时期人类学者根据原住民的语言及 文化特征而加以归类成不同族群，这种分类方式，随着新的发现而有所 修正（注3）。 图：平埔族人狩猎图（绘于18世纪） ◎台湾原住民早期历史的文献记录 台湾原住民与外界的接触，是在16世纪后期才开始。在此之前，并没有留下任何文字记录， 因此只能透过考古研究的发现以推论其生活样貌。 16世纪时，由于外来的汉人及外国人，接触到台湾的原住民，而留下一些文献资料，使我们得以藉此而认识台湾 早期原住民的生活方式。不过，外来者常以自己本身的文化观点来认识台湾原住民，立场未必能够客观正确， 再加上当时外人所接触到的原住民，大多在南台湾，特别是台南地区的西拉雅族，因此对于台湾原住民的认识只 是片面而已。 陈第撰写的《东番记》是最早记录台湾原住民的文献。万历30年（1602），福建人陈第追随沈有容将军出海追讨横行于台湾海峡一带 的日本及汉人海盗，追寇至台湾，而登陆南台湾。当时中国渔民和商人往来台湾已几十年，有人懂得原住民语；于是陈第透过翻译和 自己的观察，记录了当时台湾原住民社会及文化上的种种面貌（注4）。 图：西拉雅族村落（绘于18世纪） 除了《东番记》之外，1623年，荷兰人的船舶曾造访台湾，留下一篇《萧垄城记》，成为西方世界 最早记录台湾原住民的文献。萧垄，是一处位于现在台南县佳里镇的原住民村落。当时荷兰人透过亲身的 观察，及征询一些住在当地的汉人及一位因船难漂流至台湾，在萧垄结婚生子的西班牙人。 根据《萧垄城记》的记述，当地的民家建筑相当高大，疏落分散，民家之间彼此以竹篱相隔， 空地挖有水井，水质清洁、沁凉，而且香甜可口。萧垄有很多的房舍，还有五个公共广场，聚落的空间范围 广大，俨然像一座城镇，因此文献才会称为《萧垄城记》。 《萧垄城记》所述的内容与陈第的观察相似，但清楚提到女子与男子订情之后，用石头将上颚的小臼齿拔掉， 目的是为了让人家知道她已心有所属。而《萧垄城记》也记录了萧垄人的语汇有一些与马来语相同或 类似。 当时，约有一千到一千五百个汉人居住在萧垄一带。这些汉人并不从事农耕，而是来此从事贸易。萧垄当地的原住民 没有使用舟楫，也不懂得航海技术。 荷兰人造访台南的萧垄的次年（1624），正式占领了台湾，成为台湾历史上第一政权。 （～待续） 外国人绘画的台湾原住民村落图景 台南附近的西拉雅族人（摄于19世纪） 日期：2008.03.02【推荐本文给朋友】 【相关标签】 注1：1896年，国语学校教师栗野传之丞在台北芝山岩无意间 发现一件石器，后来送去日本鉴定，确认是三千五百年前的文物，这是台湾首次发现史前遗址；次年 （1897），学者伊能嘉矩和宫村荣一， 也在台北圆山采集到史前石器及陶器，并确认发现贝冢。这两个重大发现，开启了日治时期台湾史前考古调查与研究。 注2：南岛语系（Austronesian language family）民族分布的 范围极广，东起太平洋的复活节岛， 经过菲律宾群岛、印尼群岛、马来西亚，越过印度洋，一直到非洲东南海上的马达加斯加岛，总计人口约两亿人。 南岛民族除了语言相似之外，在文化上也有一些类似的特征，例如纹身、猎人头、以年龄区分阶级等。 近年来有一种说法，认为南岛语系民族的起源是六千年前由台湾往外扩散出去的，台湾可说是南岛语系民族的 原乡。不过这种见解并没有得到学术界普遍的认同。目前大多数的学术见解，仍认为台湾的原住民是由海外移入的。 注3：根据学者的分类，台湾的原住民平埔族可分为凯 达格兰（Ketagalan）、道卡斯（Taokas）、巴布拉（Papora）、巴则海（Pazeh）、邵（Thao）、 猫雾梀（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、猴猴（Quaquat）、噶玛兰（Kavalan）、 马赛（Basai）等十一族（注：不同学者对这些族名的汉译名称或分类方式仍有不同的见解，本文以教科书 的译名及分类为准）。此外，高山族则由传统学者认定的九族增为十族，分别是赛夏（Saisiyat）、泰雅（Atayal）、 太鲁阁（Truku）、阿美（Ami）、邹（Tsou）、布农（Bunun）、鲁凯（Rukai）、卑南（Puyuma）、排湾（Paiwan）、 达悟（Tao），但仍有同一族的原住民部落认为彼此本属于不同族群，是学者错误归类，而积极争取恢复原有的族名。 注4：关于《东番记》内容，可进一步 参考第405篇旅记－四百年前台湾初体验－读《东番记》杂感。