（∼續上篇）

離開地藏王菩薩廟，繼續沿著龍安街198巷4弄上行。

我的下一個的目的地是法王寺，那裡有另外兩座古碑。

小巷道曲折而上，沿途有法王寺的指標。不久巷道變為石階路， 穿過民宅間的狹巷。民宅依山而建，行走其間，給人九份山城聚落的感覺。

走不到五分鐘，就抵達法王寺。清晨八點鐘，佛寺入口的小鐵柵欄還未開門。 根據資料，招魂碑、移建碑就座落於法王寺前面的民宅後方狹窄空間內。

在附近探查，找不到路徑。這時遇到一位當地居民，詢問此事， 得到的回答是必須進入法王寺才能看得到這兩座石碑。

於是又回到法王寺入口。等了一會兒，仍是一片寂靜。雖然門欄不高， 但私闖佛寺，罪過不小。於是決定原路折返，改走198巷繞往法王寺上方的嚴放寺， 先訪造其它古碑；等回程時再訪法王寺。

圖：新見碑（法王寺後門步道旁）

回到198巷，然後沿著主要巷道上行。

巷道迂迴上行，沿途有不少岔路，大致依循主要巷道，往朝法王寺後山的方向而行。

上行約八、九分鐘，經過嚴放寺牌樓，續行不遠，即抵達嚴放寺。 嚴放寺內有日本人信仰的西國三十三所觀音靈場的幾尊石佛。本來也想順道參觀。 而此時嚴放寺也是鐵門關閉，尚未開放。

嚴放寺前續有石階小路下行通往法王寺。於是就沿著石階路下行，約三分鐘，抵達了法王寺的後門。 後門的小鐵柵門也是關閉著。

法王寺後門外面的石階步道旁，則立有一塊日治時代大正九年（1920）的直式石碑，已半埋土中， 露出的碑面，刻有「新見」，上方還類似菊花家徽的圖案刻紋，山友稱這塊石碑為「新見碑」。

法王寺創建於日治時代，是為撫慰火葬場日軍亡靈而興建的佛寺，屬於日本天台宗。新見碑或許與法王寺的歷史有關。 至於佛寺前的招魂碑，則是從它處遷移來的（註1）。 當年會選擇將招魂碑遷建於此，可見當時此地環境幽雅，有佛寺僧人朝夕頌經，足以撫慰亡魂。沒想到近年百之後， 環境變異，招魂碑侷促於難以接近的狹窄空間內。我從法王寺的前門繞到後門，還是無緣一睹石碑。

圖：尋找「陸軍步兵少尉正八位松田篤三之墓」（日軍少尉碑）

於是從法王寺後門折返，回到嚴放寺牌樓，去尋訪附近另外一座石碑—日軍少尉碑。

據說這座石碑就在附近路旁的小丘樹林中。

我在附近的巷道繞來繞去，尋尋覓覓，找了二十分鐘，竟然連入口都找不到。 這時遇見一位剛忙完農事的阿伯，於是向他詢問。

阿伯知道那座石碑，他說路況不好。我回答說：「沒關係，請告訴我怎麼走。」 阿伯不放心的說：「你等我一下。我帶你去好了。」他收拾一下農具之後，就帶著我來到附近路旁一棟民宅旁。

這棟民宅的門牌為「獅球路111巷38號」，距離嚴放寺牌樓不遠的岔路，相距約100多公尺。 我剛才也有經過這裡，沒發現路旁有任何路徑痕跡。若沒見這位熱心的阿伯， 怎能知道日軍少慰紀念碑就藏身在上方的樹林中呢？

有人說：「台灣最美的風景是人。」此時我深有同感。阿伯走在前面帶路， 沿路撥開雜草亂枝，上爬約二分鐘，即抵達上方處的日軍少慰紀念碑。

圖：陸軍步兵少尉正八位松田篤三之墓（1896年）

這座石碑全名為「陸軍步兵少尉正八位松田篤三之墓」， 背面刻有「明治廿九年七月十六日有志者建之」。

石碑兩側分別刻著「明治廿九年一月一日於三貂大岭戰死」、「後備步兵第四聯隊附　石川縣金澤巿彥三二番町」。

松田篤三之戰死於1896年的元旦。當時台北附近各地的抗日軍趁著日本人慶祝新年，守備鬆懈之際， 趁機發起聯合反攻台北城。

當天台北附近各地都有衝突戰鬥，士林芝山岩學堂的六名教職員遭民眾殺害，史稱「芝山岩事件」。 三貂嶺、頂雙溪則有林李成所率領的抗日軍與日軍戰鬥，日軍少尉松田篤三戰死。

這座日軍少尉碑，有一特殊之處，是它的基座。從基座四周的刻字可知它原來是西國三十三觀音靈所的石佛基座， 刻建於昭和六年（1931），與與日軍少尉碑的年代（1896）相差了二十五年，兩者怎麼會疊合成一體呢？

日治時代的觀音石佛遭到破壞或失竊，是在日本結束在台統治（1945）之後才發生的。 不少觀音石佛因此而消逝，或僅存基座殘跡。而石佛基座又怎會被放置於日軍少尉碑的下方呢？ 以常理推測，日軍少尉碑可能也是從它處遷移來的。或許日軍少尉碑的原址後來被民眾佔用為興建住宅用地， 民眾忌諱毀壞墓碑，因而將墓碑移往偏僻高處山丘，並利用附近殘剩的石佛基座，做為遷建之後的日軍少尉碑基座。

如果不是歷經這樣的歷史滄桑與變遷，那麼又該如何解釋1931年的石佛基座會變成1896年日軍少尉碑的基座呢？

圖：日軍少尉松田篤三來自石川縣金澤市彥三二番町。

如今這座石碑深隱於路旁約二、三十公尺外的山丘樹林中。前往石碑的路徑竟如此荒蕪，我於是有所感慨。

地方相關單位有心在山腳下設立導覽解說牌，介紹此地五座古碑， 又為何不在石碑所在處豎立指標及整理路徑以引導遊客呢？

或許曾經整理過路況，只是後來少有遊客而變為荒蕪。

而這件事也不應寄望於地方政府。政府的作為反映民心所欲。 大多數民眾不關心的事情，政府自然不會重視，這也是民主社會之常態。

所以石碑照顧之事，也只能冀望於二、三位關心三坑文史的地方人士了。 身處這個時代，願意關心冷門歷史遺跡的人，我想應該要能擁有一顆忍受寂寞的孤獨之心。 即使你知道這樣的景點，一年不會有幾個遊客造訪，能仍願意定期的巡視及維護，不讓路徑荒蕪，不使遺跡堙滅。 即使你知道主題冷門，你能願意為它書寫及宣傳。為理想，而不為掌聲，做自己想做的事， 就能持續以恆，而不會只有短暫五分鐘的熱情而已。

告別熱心幫忙的阿伯，我獨自沿著龍安街198巷下山。 回到山腳下，再次造訪198巷4弄內的地藏王菩薩廟，而鐵柵門依舊關閉。 我又沿著4弄小巷上行，又來到法王寺。結果柵門還是未開。

今天上午，三顧法王寺，依然與招魂碑緣鏗一面。我不敢逾矩，所以只好道別離。

旅遊日期：2017.06.10（寫於2017.06.26）　　

註1： 招魂碑，是對於戰死者的慰靈碑。法王寺的招魂碑，創建於明治三十一年（1898）， 最初設於日軍基隆重砲兵營區內，明治四十二年（1909）移至高砂公園； 後來因高砂公園為市民休閒場所，常有兒童在招魂碑附近嬉戲玩耍，日本帝國在鄉軍人會基隆分會覺得招魂碑座落於此地， 缺乏肅穆崇敬之意，於是在昭和二年（1927）將招魂碑遷至法王寺，並豎立一塊遷建碑，說明遷建的緣由。 這就是法王寺這兩座石碑的由來。

【旅行照片】

（片長：1分16秒）

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