為學（八）

近思錄

Tony私藏的古文觀止

明善為本（顯揚善良的天性是最根本的事）。固執之（堅定地保持它）乃立，擴充之（擴大充實它）乃大，易視之（輕易地看待它）則小。在人能弘之而已（完全決取於人的行為，是否願意去弘揚它、顯揚它。孔子曰：「人能弘道，非道弘人。」）。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
註：張載的名言。天地以生生為心，聖人參贊化育，使萬物各正其性命，此為天地立心也。

須放心（開放心胸）寬快，公平以求之，乃可見道。況德性自廣大（何況德性本來就廣大）。《易》曰：「窮神知化（知曉變化），德之盛也。」豈淺心（心胸淺薄）可得？

多聞（指強記博聞的學習方法）不足以盡天下之故（窮盡天下的事情）。苟以多聞而待天下之變（用這種學習方法應付天下事物的變化），則道足以酬其所嘗知（只能應付自己記得的事情）。若劫之不測（問他難以預測的事物），則遂窮（困窮難解）矣。

為學大益（最大的益處），在自求變化氣質。不爾（如果不是這樣），皆為人之弊（是陷入為了別人而學習的弊害），卒（最終）無所發明，不得見聖人之奧（精妙）。

文（文理）要密察，心要洪放（宏放）。
註：讀書時，對於文字內容要慎思明辨，而讀書的心情則要弘大舒展。

心大（心胸寬大）則百物皆通，心小則百物皆病。

合內外（人的內外表裡一致），平物我（萬物與我平等），此見道之大端（主要的途徑）。

學未至而好語變（變革；改革）者，必知終有患。蓋變不可輕議。若驟然語變，則知操術（所操之術）已不正。

耳目（指人的見聞）役於外（被外界事物所驅使）。攬外事者（延攬外務者），其實是自墮，不肯自治。只言短長，不能反躬者也。

張伯行注曰：「人苟急於自治，何暇務外？人苟厚於反躬，何暇議人？」

學者大不宜（最不宜）志小氣輕。志小則易足，易足則無由進。氣輕則以未知為已知，未學為已學。

《近思錄》是朱熹與呂祖謙共同編訂的儒家著作，輯錄了北宋著名道學家周敦頤、程顥、程頤、張載等四子的言論與事蹟，同時也反映了編者為重振儒家道統的理想。是書成於淳熙二年（1175年），收錄語錄六百二十二條，分十四門。朱熹曾對弟子說：「《近思錄》好看。四子，六經之階梯；《近思錄》，四子之階梯。」在南宋及元明時期，《近思錄》是影響廣大的一本儒學入門書。