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伽藍，梵語「僧伽藍摩」，意指眾園，即僧眾所居的園林，因此世稱伽藍為佛寺。
洛陽城為東漢首都，自漢明帝時佛教入中國，至西晉末年，約只有48間佛寺；而
至北魏教文帝時，佛法大盛，洛陽城內外，共有佛寺一千餘所。後因戰亂，大多毀壞。東魏孝靜帝武定5年（547年），
楊衒之路過北魏舊都洛陽，感慨世事滄桑，興廢無常，作《洛陽伽藍記》五卷，記述洛陽佛寺園林的興衰。本文選自《洛陽伽藍記》。
◎景林寺
景林寺，在開陽門（洛陽
城東門）內御道東。講殿（寺內講經
之處）疊起，房廡（廊）連
屬（形容房間之多），
丹檻（紅色的窗欄）炫日，
繡桷（ㄐㄩㄝˊ；方形的屋椽）迎風，
實為勝地。寺西有園，多饒奇果，春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有禪房一所，
內置祇洹精舍（洹，即園；祇園精舍，故址在印
度西北舍衛城南，為佛陀講經住宿之地），形製（房
屋規模）雖小，巧構難比。加以禪閣虛靜，隱室凝邃（嚴
整深幽），嘉樹夾牖（窗戶），芳
杜（似梨樹，但較小）匝階（
繞著石階）。雖云朝市，想同巖谷（雖然佛寺位於洛陽城熱鬧市街，卻可
想像是身處山林深谷）。
靜行之僧，繩坐（繩
製的坐床，供僧人所坐）其內，飧（食）風
服道（指僧人斷食修道），
結跏（僧人盤腿趺坐，做禪之法）數息。
有石銘（石碑）一所，國子
博士（官名，於京師太學掌教授學
生）盧白頭（盧景裕，
小字白頭）為其文。白頭一字景裕，范陽（今
河北涿縣）人也。性愛恬靜，丘園（山林）放傲；
學極六經，說通百氏（諸子百
家）。普泰（北魏節閔帝年
號）初（約531年），
起家（起之於家）為國子博士。
雖在朱門（指富豪之門），以注述為事，
注《周易》行之於世也。
◎白馬寺
白馬寺，漢明帝（東漢明帝）所立也，
佛入中國之始。寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神長丈六，項背日月光明，胡人號曰佛。
遣使向西域求之，乃得經像焉。時白馬負經而來，因以為名。
明帝崩，起祗洹（祇園；指佛堂）於陵上。
自此以後，百姓塚上，或作浮圖（佛堂）焉。
寺上經函（匱中的經書），至今猶存。常燒香供養之，
經函時放光明，耀於堂宇，是以道俗禮敬之，如仰真容。
浮圖（佛塔）前，
柰（蘋果；或指石榴）林、
蒲萄（葡萄）異於餘處，枝葉繁衍，
子實甚大。柰林實重七斤，蒲萄實偉於棗，味並殊美，冠於中京（時
人稱洛陽為中京）。帝至熟時，常詣（往）取之，
或復賜宮人。宮人得之，轉餉親戚，以為奇味，得者不敢輒食（就食；
指捨不得吃），乃歷數家。京師語曰：「白馬甜榴，一實直
牛。」（白
馬寺的甜石榴，一顆的市價抵一頭牛）
楊衒之，楊或作陽，又誤作羊衒之。生卒年不詳，北平（今天津薊縣一帶）人。
北魏永安中(528-530)為奉朝請，歷期城太守、撫軍府司馬。東魏孝靜帝武定5年
（547年），楊衒之路過北魏舊都洛陽，值喪亂之後，貴族王公耗費鉅資興建的佛寺，
大半焚毀。於是感慨而作《洛陽伽藍記》五卷，記述北魏洛陽佛寺園林的興衰，
並記載了當地風土民俗，文筆簡潔清秀，駢散兼具，頗有特色。《洛陽伽藍記》非僅為文學著作，
且具有史料價值。
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