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（本文入選為高中國文98課綱送部審定版本）
甚矣，人心之變也！自分類（將人區分為不同類別族群而互相敵視）始。
其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏（阻止），玉石俱焚。雖正人君子，
亦受牽制而朋從（結黨跟從）之也。
夫人與禽各為一類、邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣、
同此官骸（五官四肢）、同為國家之良民、
同為鄉閭之善人，無分士、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是已；況共處一隅乎？
揆（揣測、審度）諸出入相友之義，
古聖賢所望於同鄉共井者，各盡友道，勿相殘害。在字義，友字從兩手、朋字從兩肉。
是朋友如一身之左右手，即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰：爾其自戕爾手、爾其自噬爾肉，
鮮不拂然而怒（要求其自殘其手，自噬其肉，
則很少不會憤怒的）。何今分類至於此極耶？
顧分類之害，莫甚於臺灣。最不可解者，莫甚於淡（
淡水廳）之新、艋（新莊、艋舺）。
臺為五方雜處，林逆（林爽文）倡亂以來，
有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。閩、粵以其
異省（不同省籍）也，漳、泉
以其異府（不同府，一為漳州府，一為泉州府）也。
然同自內地播遷而來，則同為臺人而已。今以異省、
異府苦分畛域（劃分地域），王法在所必誅。
矧（ㄕㄣˇ；況且）同為一府，
而亦有秦、越之異（指南北親疏差異），
是變本加厲，非奇而又奇者哉？夫人未有不親其所親而能親其所疏。同居一府，
猶同室之兄弟，至親也。迺（乃）以同室而操戈，
更安能由親及疏，而親隔府之漳人、親隔省之粵人乎？淡屬素敦古處，
新、艋尤為菁華所聚之區，遊斯土者，嘖嘖（形
容咂嘴聲。表示讚嘆、驚奇。）羨之。自分類興，元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也！
干戈之禍愈烈，村市多成邱墟（廢墟）。
問為漳、泉而至此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。
蓋孽由自作，釁起鬩牆（ㄒ｜ˋ ㄑ｜ㄤˊ；
比喻兄弟相爭，引申為國家或集團內部的爭鬥），大抵在非漳泉、非閩粵間耳。
自來物窮必變，慘極知悔。天地有好生之德，人心無不轉之時。僕生長是邦，自念士為四民之首，
不能與當軸（處於軸心位置，
比喻擔任官職）及在事諸公，竭誠化導，
力挽而更張（改變）之，滋愧實甚。
願今以後，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿、
勿蹈前愆（ㄑ｜ㄢ ；過失）。
既親其所親、亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生、外禍不至。
漳、泉、閩、粵之氣習，默消於無形。
譬如人身血脈節節相通，自無他病；數年以後仍成樂土，豈不休哉（快哉；
喜悅）！
鄭用錫（1788∼1858），號祉亭，竹塹人，道光三年（1823年）進士。十四年（1834年）入京供職，
十七年返回台灣歸里。道光二十年（1840年）鴨片戰爭起，英艦窺大安港，鄭用錫自募兵勇，擄敵，
獲賞戴花翎。咸豐三年（1853年），漳泉分類械鬥起，淡水廳新莊、艋舺尤其激烈北，
鄭用錫親赴各莊排解，著《勸和論》以曉之。
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