宥坐第二十八（節選）

荀子

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器（欹，音｜，傾斜不正；欹器，一種傾斜不易放平的容器）焉，孔子問於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器（古代君王放在座位右邊的容器，以做為警惕自己的器物）。」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹（容器沒裝水就會傾斜），中則正（注入一半則容器平正），滿則覆（注滿水則容器會翻覆）。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而歎曰：「吁，惡（烏；焉）有滿而不覆者哉？」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「聰明聖知（智），守（保持）之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹（退；謙遜）而損之（謙讓）之道也。」

孔子南適楚，厄於陳蔡之間，七日不火食（沒有熟食），藜羹（一種野菜）不糝（ㄙㄢˇ；以米調和羹或其他食物而製成的食品；此指野菜湯裡都沒有米粒），弟子皆有飢色。子路進而問之曰：「由聞之，為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱（隱蔽；此指窮困）也？」孔子曰：「由不識，吾語女（汝）。女以知者（智者）為必用邪？王子比干不見剖心乎？女以忠者為必用邪？關龍逢不見刑乎？女以諫者為必用邪？吳子胥不磔（ㄓㄜˊ；被撕裂身體）姑蘇東門外乎？

夫遇不遇者，時（時機）也；賢不肖者，材（才能）也；君子博學深謀，不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨丘也哉？且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通（顯貴）也，為窮而不困，憂而意不衰也（處於憂患而意志不衰），知禍福終始而心不惑也。

夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？苟遇其時，何難之有？故君子博學深謀，修身端行，以俟（等待）其時。」

孔子曰：「由，居（坐下來），吾語女（汝）。昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸心生於莒（晉文公重耳、齊桓公小白、越王句踐的霸心都是在逃亡或窮困潦倒時所立下的）。故居不隱（窮困)者思不遠，身不佚（奔波）者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下？」（桑落，桑葉枯落；指去世；意指孔子雖困於當世，但可以得志於後世）

荀卿（約西元前313至235年），名況，字卿，趙國郇邑人，戰國後期著名思想家、教育家，人稱荀子。漢朝人避宣帝諱，又稱其為孫卿。荀子是繼孔子、孟子以後大儒，並把法家思想注入儒學。《荀子》一書，對中國兩千多年的封建社會影響深遠。荀子曾經遊歷燕齊楚秦，曾在齊下講學著書，後離楚赴楚，任蘭陵令。後卒於蘭陵。著名的法家人物韓非和李斯都是荀子的學生。

《荀子》一書，經西漢末年劉向校定，該書共三十二篇，除《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《堯問》為弟子所述，其它各篇都是荀子自著。