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凡人陸行則勞，水行則逸（坐船旅行較舒適）。
然遊山者，往往多陸而少水。惟武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍激，助作聲響。
客或坐或臥，或偃仰，惟意所適，而奇景盡獲，洵（實在）遊山
者之最（最適意）也。
余宿武夷宮下曼亭峰（即幔亭峰，一名鐵佛嶂。
其形如幄，頂平曠。相傳有神人降臨此峰，自稱武夷君），登舟，語引路者（嚮導）曰：
「此山有九曲名（武夷溪水曲折，中有九個較大的彎道，
故稱九曲），倘過一曲，汝必告。」於是一曲而至玉女峰，三峰比肩，睪
如也（皋如；高貌也）。二曲而至鐵城障，長
屏遮迣（遮攔），翰
音難登（翰，鳥羽；音，鳥聲；指飛鳥難登）。
三曲而至虹橋岩，穴中庋（置）柱栱百千，
橫斜參差（高低大小不一），不腐朽亦不傾落。四、
五曲而至文公書院（南宋朱熹曾在此築院講學）。
六曲而至晒布崖，崖狀斬絕，如用倚天劍截石為城，
壁立戌削（尖削），勢逸不可止。
竊（私下）笑人逞勢，
天必夭閼之（必使他夭折），
惟山則縱其橫行直刺，淩逼莽蒼（天空）而天不怒，何耶？
七曲而至天遊（天遊峰），
山愈高，徑愈仄（陡），竹樹愈密。
一樓憑空起，眾山在下，如張周官《王會圖》，八荒蹲伏（指
像一張周朝時代，八荒之地的諸侯朝見周王的圖畫）；又如禹鑄
九鼎（相傳大禹鑄九鼎，鼎上圖繪
百物），罔象（水
怪名）、夔魈（山
鬼名）（此句指憑樓俯瞰眾山，
眾山奇特鮮明，如大禹所鑄的九鼎上，各種怪獸的形狀），
軒豁（形象鮮明）呈形。
是夕月大明，三更風起，萬怪騰踔（騰跳；
指各種奇特的怪風），如欲上樓。揭煉師（道
士）能詩，與談，燭跋（燭根；指燭盡之意），
旋即就眠。一夜魂營營然（往來頻繁的樣子），
猶與煙雲往來。次早至小桃源、伏虎岩，是武夷之八曲也。聞九曲無甚奇勝，
遂即自崖而返（指到此而回頭）。
嘻！余學古文者也，以文論山：武夷無直筆（用作文之法來
比喻武夷山，則無平鋪直敘，而是文筆曲峭新緊），故曲；無平筆，故峭；無復筆，
故新；無散筆，故遒緊（指結構嚴緊，語言凝煉）。
不必引靈仙荒渺之事，為山稱說。（不必引用武夷山
的道家仙跡傳說來稱譽）而即其超雋之概，自在兩戒外（即
兩界；指中國南北山河的界線；在兩戒外，指武夷山氣勢不凡，超越天下名山），別豎一幟。
余自念老且衰，勢不能他有所住，得到此山，請嘆觀止（已
達盡善盡美，無復以加）。而目論者（看我表
面外貌），猶道余康強（身體健康），
勸作崆峒、峨嵋想（勸我繼續登崆峒
及峨嵋山）。則不知王公貴人，不過累拳石（堆
假山），浚盈畝池（一畝人工池），
尚不得朝夕遊玩；而余以一匹夫，髮種種矣（頭髮短貌；
指年老），遊遍東南山川，尚何不足於懷哉？援筆記之，自幸其遊，亦以自止其遊也。
袁枚(1716-1796)，字子才，浙江錢塘人，乾隆進士，人稱隨園先生。
乾隆進士，曾任江寧等地知縣，三十八歲辭官後僑居江寧，築園林于小倉山，號隨園。
收集書籍，創作詩文。以詩名聞當世，提倡「性靈說」，反對清初以來擬古和形式主義的流弊，
使詩壇風氣為之一新，與蔣士銓、趙翼並稱「江右三大家」。為文自成一家，與紀曉嵐齊名，
時稱「南袁北紀」。文章主「駢散合一」，兼取六朝駢儷。著有《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》等。
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