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杭人佞佛（迷信佛教），
以六月十九日為佛誕（生日）。
先一日，闔城士女皆夜出，進香於三天竺（指印度；此指佛教）諸
寺（杭
州城外有三間天竺寺），有司（官員）不
能禁，留湧金門（杭州正西城門）待之。
余食既，同陳氏二生霞軒、詒孫，亦出城蕩舟為湖遊。霞軒能洞簫，
遂以蕭人（吹蕭怡人）。
月上吳山（在西湖東南，為杭州名勝之一），
霧靄溟濛（幽晦的樣子），
截然劃湖之半（水上迷蒙的霧氣將西湖從中劃開）。
幽火明滅相間，約丈許者六七處，畫船也（遊湖的船隻）。
洞簫於中流發聲，聲細微，受風若咽，而悽悄哀怨，
湖山觸之，仿佛若中（觸染）秋氣。
霧消，月中湖水純碧。舟沿白堤（西湖自
新橋至孤山的長堤，相傳為唐代白居易任杭州刺史時所築）止焉，余登錦帶橋，霞軒乃
吹簫背月而行，人柳蔭中。堤柳蓊鬱（茂盛的樣子）為黑影，
柳斷處，乃見月。霞軒著白袷衫（舊式衣領交迭
於胸前的單衣），立月中，涼蟬觸蕭，警而群噪，夜景澄澈，畫船經堤下者，咸止而聽，
有歌而和者。詒孫顧余：「此赤壁之續也。」（蘇軾作
《赤壁賦》，敘述與友人月夜泛舟遊於赤壁之下，友人中有一人吹簫，與這次游湖的情景相似）。
余讀東坡（蘇軾，號東坡居士）《
夜泛西湖五絕句》，景物淒黯，憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤壁之簫
，弗集於此（遺憾當年蘇軾遊西湖，沒有像遊赤壁時，
有人吹洞簫助興）。然則今夜之遊，余固未襲（抄
襲）東坡耳。夫以湖山遭幽人蹤跡，往往而類（情況
相似），安知百餘年後，
不有襲我者？（不有抄襲我們今日這種情景者？）寧
能責之襲東坡也？（怎能說我們是抄襲蘇軾赤壁之遊的行徑呢？）
天明入城，二生趣余急（向我催稿），為之記。
林紓（1852—1924）原名群玉、秉輝，字琴南，號畏廬、畏廬居士，
別署冷紅生。晚稱蠡叟、踐卓翁、六橋補柳翁、春覺齋主人。福建閩縣（今福州）人，
近代著名文學家。林紓的古文論，以桐城派提倡的義法為核心，以左、馬、班、
韓之文為「天下文章之祖庭」，以為「取義於經，取材於史，多讀儒先之書，
留心天下之事，文字所出，自有不可磨滅之光氣」。
林紓自青年時代便關心世界形勢，
認為中國要富強，必須學習西方。中年而後，盡購中國所有東西洋譯本讀之。他不懂外語，
不能讀原著，只靠「玩索譯本，默印心中」，後來他與朋友王壽昌、魏易、王慶驥、王慶通
等人合作，翻譯外國小說。一生著譯甚豐，翻譯小說達二百餘種，為中國近代譯界所罕見，
被譽為「譯界之王」。
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