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國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢，古今之通義，
流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興，蓋用之與不用之謂矣。
有賢而用，國之福也，有之而不用，猶無有也。商之興
也有仲虺（ㄓㄨㄥˋ ㄏㄨㄟˇ；人名。商湯左相，奚仲之後，
湯王歸夏，至大峒時，仲虺作誥以告湯。）、伊尹、
其衰也亦有三仁（三位仁人，指微子、箕子、王子比干）。
周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內史過。兩漢之興
也有蕭、曹、寇、鄧之徒，
其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。晉而下，至於李唐，不可遍舉，
然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？
今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，
況今太寧，豈曰無之，在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，
則讜直（正直的言論）之
路開矣；不邇（近）小人，
則諂諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。
苟行此道，則何慮不跨兩漢軼（｜ˋ；超過､超越）三代，
然後踐五帝、三皇之途哉？
（興，舉用也；興賢，談進用人才。國有人才，如不用，
如同無人才。盛世，衰世，皆有人才，在於上位者願不願舉用人才而已。）
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