图：大溪和平老街
(~续上期)
上午来到大溪镇郊，从栗子园走古道至斋明寺，再从御成路古道绕回栗子园。中午过后，驱车过武岭桥，进入大溪镇。过桥后右转，即是著名的和平老街，这里也是台湾最具特色的老街之一。大溪旧名“大嵙?”，位于淡水河的上游的大汉溪畔，为旧时重要的河港之一。大嵙?旧名“大姑陷”，原意为大水。汉人移民至此，因大姑陷的“陷”字不祥，于是改名为“大姑?”。同治五年，月眉人李腾芳中举，乡民为炫耀科举功名，于是改名为“大嵙?”。大汉溪旧名“大嵙?溪”。日本人统治后，将中间的“嵙?”去掉，将地名改为“大溪”，沿用迄今。清领及日据时期，因陆路交通未发达，桃园一带的物产须靠大汉溪的船运往来于淡水、大稻埕、艋舺、新庄等地，大溪成为重要河港，繁盛一时。沿途帆船载运，货物输出，舟楫往来，万商云集，“?津归帆”为大溪八景之一。当年的繁华热闹，如今已不复见。
大正九年（民国九年）日本政府颁布“市区改正法”，要求房屋必须整齐一致，并装饰门面，于是大溪街道各商号竞相改建。
由于当时流行欧洲巴洛克的建筑造型和线条，因此塑造出全台著名的中西合壁式的典雅老街。现存的老街墙柱石雕招牌仍述说着
昔年的风华盛况，有些商店名称甚至以英文命名，可见当时洋人商社曾活跃于此。后来，随着纵贯线路运开通、大汉溪逐渐淤塞，
水运没落，大溪也跟着繁华落尽，但也因大溪的落没，使得老街得以保存下来。繁华如台北，何尝没有幽雅老街，但正因持续繁荣，
地尽其利，于是老街旧宅不断拆毁，以至堙灭殆尽。对照之下，大溪老街的存在显得分外珍贵，留下了历史记忆，值得珍惜保存。
图：大溪公园内的故总统蒋介石骑马英姿铜像
穿过和平老街，我将车停于大溪国小旁，找了附近一家面店，匆匆解决午餐。然后，沿着街巷来到大溪公园尾处的故总统蒋介石大
溪行馆参观。直道蒋的姓名仍让人心里怪怪，正统的称谓应为“先总统 蒋公”，像我这年纪的人，小时候是曾喊过“蒋总统万岁”
的，或许那“民族救星”的图腾还深烙于潜意识里。走进行馆的正厅，四周墙上挂满了蒋介石一生各重要时期的图片，如革命、北伐、
剿匪、抗战、戡乱等事迹，这些历史都已久远，在在显示他是中国现代史上响叮当的风云人物。纪念馆内亦陈列着他逝世后治丧期间
的相关图片，这部份的历史则在我成长的记忆范围。民国六十四年四月五日蒋介石总统去逝后，全国哀悼，一个月的国殇期间，电视
节目全变成黑白画面、报纸刊名改红为墨色、全国学生的制服都得缝上一块黑布带孝、娱乐业被迫歇业以示哀悼，举国陷入愁云惨雾。
出殡当天，还在念国中二年级的我，也停止上课，被动员至国父纪念馆参加送葬的行列（还规定要穿便服），当天灵柩从国父纪念馆移
至大溪慈湖奉厝，沿途夹道民众或设案焚香或披麻带孝跪地痛哭，场面空前盛大，令人记忆深刻。长大懂事后才晓得，这种国葬场面在
民主国家是无法看到的，只有后来北韩领导人金日成逝世时，全国动员，举国哀恸的场面可堪比拟。
蒋介石一生，起兵北伐，一统中国，领导抗日，名扬四海，但最后国共内战，兵败退守台湾，实施独裁统治，长期戒严。既无法反攻大
陆，又不能认真推行民主，终不免两头落空，国际史学家对他的评价贬多于褒，我不免受此史观影响。不过，近年来读历史学者黄仁宇“
从大历史的角度读蒋介石私人日记”，以及自己人生的阅历渐深，对蒋介石的观感倒是逐渐好转，对英雄末路颇寄予同情。想当年，民
国初肇，袁氏窃国，军阀割据，拥兵自立，蒋介石誓师北伐，金戈铁马，气吞万里如虎，两年之内完成中国统一，接着中原大战，扫荡
?冯叛变，剿匪，抗日，使中国挣脱百年不平等条约，固一世之英雄也。随后，国共内战烽起，蒋竟惨败，位虽不终，然而观诸中国自
秦始皇之后的二千年历史，能以一介平民出身而建立统一稳固政权者，亦仅刘邦、朱元璋二人，毛泽东算第三人，但毛氏政权某种程度
上是承继了蒋介石已建立的基础。据历史学者黄仁宇的看法，蒋的军事统一及抗战动员，实完成了现代中国的上层组织结构，而毛泽东
的共产党则完成了中国的下层组织结构，上下稳固，乃成新中国。蒋介石自有其历史地位。
国共政权争夺战的曲折与变化在中国历史上亦是少见的。年少时，我颇沉迷于这段史实。民国二十五年，毛泽东的红军经国军五次围剿，
展开二万五千里“长征”(逃窜)，残存于陕北一隅，岌岌可危，眼看就要覆灭，而张学良突然发动“西安事变”，迫蒋停止内战，共产
党死里逃生。民国三十六年起，两年之间，毛泽东的部队却如秋风扫落叶般，从东北、平津、淮北一路南下，国军或被歼灭或竖旗投降，
转瞬间蒋介石的五百万大军被消灭殆尽。三十八年蒋退守台湾，风雨飘摇，共军则随时准备渡海，美国发表白皮书，宣告弃蒋，国民政府
危在旦夕。不料韩战爆发，中共入兵朝鲜，抗美援朝，于是美国改变立场，派第七舰队协防台湾，蒋氏政权于是转危为安。历史学者郭廷
以“近代中国史纲”一书，以韩战爆发为全书结笔，书末附注台湾某要人私下语人，谓“韩战是国民党的西安事变”，意思是“西安事变
救了共产党，韩战救了国民党”。国共斗争，各曾山穷水尽，又各自柳暗花明，历史烟云，颇堪玩味。历史与人生的境遇都有如此曲折难
料之事，固非人力所能完全掌握。以成败论英雄，不免失之公允。
图：江夏堂黄氏祖祠
从蒋介石大溪别馆走出来，暂时挥去历史的遐想，我进入安静的大溪公园。大溪公园，位于大溪镇西侧老街附近。公
园始于西元1909年由日本人辟建，设置有神社、公会堂及相扑场，台湾光复后神社变成“超然亭”、相扑场成莲花池、
公园尽头的公会堂改成蒋介石的行馆。因为年代久远，公园内古木参天，是一个充满历史风味的老公园。
尤其是公园北方几株老榕树枝叶茂盛，树根盘缠，树龄悠久。公园内十分安静，除游乐场有大人带着小孩嬉戏外，
在这非假日的下午时光，公园内显得空荡寂静，我在公园里随处闲逛，倚栏杆眺望宽阔的大汉溪水，河川宽阔，河床曝露，
溪水稀疏，水流静缓。过园内小桥则欣赏满池塘的浮萍，翠绿而美丽，悠然享受这静谧的下午时光。
穿出大溪公园，看到了路旁江夏堂黄氏祖祠。在门口又遇见了那位已90岁的老阿婆。向她打声招呼，问她是否还记得我。她摇摇头
，不过还是亲切地请我进去。去年十月路过大溪，匆匆一游大溪公园，路经此处，发现江夏堂典雅的祠堂，直觉应是黄氏宗祠。在门
口遇见这位老阿妈，招手欢迎我进去参观，果然是黄姓宗祠。当时读祠内墙上的族谱文，感觉与家里族谱所载相似，应源自同一祖先
，但未确定，今天走访大溪，也将黄氏祠堂列为目标之一。“江夏堂”是黄姓的堂号。“江夏” 指的是现在中国湖北省云梦县。黄
姓另一支派的堂号为“紫云堂”，相传黄姓祖先曾于元代将宅第捐出做为泉州开元寺建寺之用，完工之日，堂前出现紫云献瑞，因此
以“紫云”为小堂号，我是属于紫云支系的子孙，两堂均为宋代江夏太守黄峭公的后裔。黄峭公生于后晋石敬塘天福元年(西元936年)
，三十岁登宋太祖天德三年(西元965年)进士，官授江夏太守，有功，封千户侯，巡抚吴、越等地，共娶三妻，生二十一子。六十六岁
时将家产分予二十一子，勉诸子自立开基，往闽粤发展，并亲吟诗八句，以为后世散居各地子孙相认证据，能念诗符合者，即为同脉
之传。
族谱所载峭公遗训八句诗文如下：
骏马登程往异乡，任从胜地立纲常，
年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖茶香，
但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。
在大溪江夏堂的墙壁上我看到了类似的诗文如下：
祷告苍天住他乡，官吴郑氏三七郎。
奉奏分命吾儿去，投辙绵绵奕炽昌。
诗文虽然略为不同，但词意则完全相符。尤其第二句“官吴郑氏三七郎”，也与族谱所载，峭公曾娶上官、吴、郑三妻，三七郎则指
二十一子。墙上另一诗，则注明黄峭公为黄氏第二十一代公，其题诗文如下：
峭公当日官何职，大宋奎章内阁郎。
代代儿孙须谨记，支支藩衍绍书香。
对着祠堂正殿的历代先祖牌位，有份蒙?的亲切感，似看到了自己生命的源头。吾祖吾宗本是湖北人，宋代以后变成福建人，乾隆年
间先祖来台，“日久他乡即故乡”，于是又变成了台湾人。面对宗氏祠堂，也有几许感慨。中年人生，无法躲闪，终究要开始面对生
命起灭的人生课题。对此议题，人终免不了要在哲学与宗教之间选边站，寻求解脱。宗教提供心灵归宿。无论基督教揭示的天堂永生，
或佛教的西方极乐净土，大抵都提供了生命的归宿，化解人心面对驱体生命结束的困惑与恐惧，由形而上的方法来为生命寻求出路，
而世界各主要文明中，唯独儒家文化以人文精神为本，避开了形而上的宗教神秘主义。孔子曰：“未知生，焉知死”，对这问题一语
含糊带过，儒家文化则重视传宗接代，用香火血脉来延续个体有限的生命，因而“不孝有三，无后为大”便成了儒家重要的意识型态
与思维模式，无后不仅断了自己，亦断了先人香火，让人惶恐不安，难以承受。直到今日，儒家理念已然式微，但仍是汉民族最深层
的心理与思维模式。我虽难以超脱此一思维，但理性以对，却无法认同。生命的出路，终究是个人必须面对的严肃课题，自己无法解脱
，岂能只靠传宗接代，将困惑传延下一代! 据载台湾每年堕胎数高达二十万，其中大半多因求男不得而堕掉女胎，可见传宗接代的观念
仍根深蒂固。二十万胎儿被剥夺生命，若仅是因非自愿怀孕而堕胎，行为固然不对，其情尚可悯可恕，若是自愿怀孕，只因女胎而人工
流产，则行径亦几近于谋杀矣，背后的思维竟是儒家伦理，则如此处理生命的态度，又岂符合讲求仁义的儒家人文精神? 对传宗接代之
事，被母亲道德规劝了几年，终究还是忤逆母意，虽有违孝道，然亦有深层的理念坚持（注：若非兄长已有一男，我亦难挡难逃此一亲
情压力）。就现实而言，以血脉相传延续个人生命，实则风险极高，幸运得男，则一、二代或三、四代，遇天灾人祸，则命运难卜，若
地下有知，则终不能免于断嗣之忧，故靠传宗接代以求己之生命永续不坠，风险太高且渺不可测，远不如靠自己有生之年，藉宗教信仰
寻求解脱来的更切合实际，或一心念佛，往生净土，或信仰上帝，获得救赎。而仍是儒家思维的我既无法拥抱宗教，亦无法跳脱儒家的
思想束縳，困顿之中倒也有一番见解，就是重“道统”而轻“血统”。为往圣继绝学，亦是另一种型式的传宗接代，而人类文明之维系，
实赖此生生不息的思想绵延传承。北宋黄峭公虽为先祖，但之于我生命的存在亦仅为淡薄的DNA的关系而已，远不如先圣先贤的思想教化
对我人格的形成更影响深远。对峭公，我的祖先，我保有一份敬意，但在情感上实远不如“余读孔氏书、想见其为人”（司马迁语）
的那份孺慕之情，有心意如此，何惭于孔孟? 亦何愧于先祖?
图：尾寮古道
走出黄氏宗祠，清理了一下自己的思绪，从复杂起伏的思绪，回到了现实。弯回到和平老街，又再一次沿街看看这日据时代遗留下来的
欧洲巴洛克风格的老街旧宅，中西合壁，在古朴中又有几许异国情调。来回走了一趟，细细品味，颇发思古幽情。这时，看看表，还有
时间，于是决定再去探访大溪东边另一条尾寮古道。书上说这条古道短而美，石板古道保存的相当完整，不禁让人心动。于是依书上导
览资讯，驱车往中华路而去，没想到，这次找景点就没这么顺利了。旅游书写着“经慈湖路，往复兴巴陵到中华路左转约一公里，有一
小朋友幼稚园指示牌。沿小路进入，过小桥，即可看到...”。不料，我弯入中华路在一公里处并未见任何幼稚园指示牌，又绕了一大圈
，发现整条中华路上有“千雅”、“吉的堡”、“大千”及“大溪”等四家幼稚园，令人困惑，于是先选千雅幼稚园旁的小路进入，停
车，走入乡间小路，绕了一会，问一老人，问不出所以然，只好撤出；然后再进入大溪幼稚园旁的巷子，走往乡间小道，深入十余分钟
，发现景致愈不像书上所描述的，于是再撤退。
几经波折，已耗掉近一个小时，有些气馁，但心有不甘。于是再将车开至中华路约一公里
处，冷静观察，发现此处离附近的山棱较近，古道应就在这附近，至于书上所写的小朋友幼稚园，我终于想清楚，或许“小朋友”幼稚园
应为专有名词，而非普通名词。换言之，“小朋友幼稚园”有可能已倒闭，所以招牌也拆了，我这一路锁定幼稚园招牌自然徒劳无功。于
是再从书上找线索，发现书上记录小路进去有二路，一往古道，一往大树公土地庙，于是心念一转，或许可找寻附近的小路口有无土地公
庙的标示牌。这心念一转，果然车子再开动不远，就注意到了一不显眼的小巷口竖立了一“福德祠．福德正神”的标志牌，于是将车转入
此小巷，约直行100公尺，竟发现巷底有一家幼稚园，抬头一看，正是“小朋友幼稚园”，幼稚园旁有一拱桥，立一标示牌，写着“田心
子(尾寮)古道”。此刻心情，兴奋莫名。花了一个小时，总算皇天不负苦心人。这条让我遍寻不见的古道入口小路正是“中华路121巷”。
经此波折，加上上午在斋明街46巷找御成路古道的经验，更体会写游记时，特别是一般人较陌生的景点，关键指引的资讯一定要记录精确
且适当，或许昔日巷口曾有“小朋友幼稚园”的醒目招牌，适合做为指引，但历经时空变异，或许招牌已拆，就会造成后人不易寻觅的困
扰。不过话说回来，沧海桑田，世事本自多变，或许某年某月大溪镇又路牌重划，中华路121巷又变为不同巷弄，后之游者凭我的旅记，恐
怕又要对我大发牢骚一番。因此，关键应在大溪镇公所，既然有心规划古道以吸引旅客，为何不在主要路口或至少在121巷口竖立古道标志
，而竟将古道指示标志竖立在121巷的巷底，岂不存心考验观光客，岂是待客之道?
从拱桥出发，约走一百公尺，就看到古朴的石阶路缓缓而上，这条尾寮古道己有百余年历史，由长形石板铺成，果如书上所言，路虽不长，
但石板砌的相当宽阔而保持完好，石板路约五、六百公尺，约走十分钟，即登上了山坡，古道终止，接一柏油路，附近有柚子园农舍，于
此可眺望大溪街景，但景色平平，柏油路向右通往复兴乡，向左则通往三峡，这里是三峡至大溪古道的最后一段。据说早年刘铭传曾带兵在
此与原住民泰雅族打过战，不过已不见任何遗迹。此处无休憩点，且时间已晚，未久停留，即沿者古道往下走，回到拱桥处时，再看小朋友
幼稚园一眼。尾寮古道之旅，花费太多时间在寻寻觅觅，对古道印象有些草草，反而对“小朋友”这三字记忆深刻。
离开时，已接近五点，特别测量一下正确的路径及车程，从中华路121巷口起算，约二百公尺接信义路，左转信义路约二、三百公尺抵慈湖
路，与和平老街口相会，然后右转即是武陵桥了，没遇红灯，开车时间不过二分钟而已，而我从和平老街出发至此竟花了六十分钟才找到
古道入口，回想起来，还真有些感慨。
旅游日期:2002.04.19
注：后来我于2004年4月份再次造访大溪，中华路121巷巷口已竖立清楚标志(正式名称为“尾寮崎古道”)，因此本文所叙述的
状况已不复存在，特此说明。
[行旅照片]
|
<--- 从大溪公园眺望大汉溪
|
|
<--- 往渡船头的石板路(位于黄氏祖祠的对面)
|
|
<--- 大溪公园莲花池，浮萍盈池，翠绿美丽。
|
|
<--- 寻找尾寮古道途中误遇的乡间小路
|
|
<--- 尾寮古道入口
|
|
<--- 由侧边拍照入口处的拱桥,后方建筑物为"小朋友"幼稚园
|
|
<--- 尾寮古道
|
|
<--- 尾寮古道一景
|
|
<--- 尾寮古道上方出口处
|
|
